Società civile per Hume

La società naturale o civile non si fonda sul contratto sociale ma è il risultato spontaneo e necessario dell’organizzazione del lavoro produttivo e corrisponde al tipo di divisione del lavoro che riesce ad attuare.
La formazione e conservazione del capitale è la condizione indispensabile perché possa avviarsi il processo di sviluppo economico.
3 tappe fondamentali del processo di formazione della società naturale che corrispondono ai 3 tipi di attività economica organizzata per procurarsi i beni necessari alla vita del gruppo: la caccia, la pastorizia e l’agricoltura che esprimono i primi 3 tipi di società naturali, quella dei pastori, gli agricoltori e dei cacciatori. È solo con l’agricoltura che si costituisce un capitale consistente e può avviarsi il processo di accumulazione mentre il processo della divisione del lavoro trova una prima organica applicazione. La società naturale nasce dal lavoro della terra. I rapporti che si istituiscono tra gli individui nella società naturale sono regolati secondo forme di subordinazione naturali, determinate dalle esigenze della organizzazione del lavoro produttivo.
Le forme di subordinazione sono 4:
1. la prima si riferisce alla superiorità delle qualità personali che pone un individuo su un piano di preminenza rispetto ai suoi simili
2. la seconda scaturisce dalla superiorità dell’età
3. deriva dal possesso stabile della ricchezza e proprietà
4. discendere da una famiglia che per generazioni ha occupato una posizione preminente in società.

L’autorità è la fonte legittima di comandi che vengono obbediti grazie al rapporto di subordinazione che si istituisce tra i destinatari e l’autorità. La società naturale rispetto a quella artificiale esprime da se stessa in modo spontaneo le preminenze che regolano il comportamento degli individui. Il potere invece si rifonda sull’organizzazione burocratica della società artificiale e trova la sua legittimazione in una delle 3 forme di autorità.
La causa delle circostanze che determinano le forme di superiorità risiede in primis nella proprietà. La proprietà è la pietra angolare della società naturale e quindi di quella artificiale.