Modificazioni corporee: una questione transculturale. Strategie di prevenzione e di educazione per la promozione del benessere e della salute nei giovani

11 INTRODUZIONE Ogni pratica si inserisce in un contesto storico culturale specifico. Essa si diffonde a opera dell’uomo che, attraverso i viaggi nei luoghi più remoti, scopre e conosce nuovi habitus. Un esempio a riguardo è il tatuaggio, o meglio l’atto del tatuarsi, una pratica molto usata nelle popolazioni maori della Nuova Zelanda. Essa designava l’appartenenza ad una classe sociale: i nobili o i guerrieri; nella società contemporanea, invece, assume una connotazione sociale, oltre che personale. Pertanto la sua realizzazione è accessibile a tutti, in quanto si rivela una scelta motivata da un bisogno, quello di modificare il proprio corpo. Talvolta essa può essere condizionata dall’ambiente in cui l’individuo nasce, cresce e vive. L'idea di approfondire questo tema nasce da uno studio attento allo sviluppo della identità e alla sua continua evoluzione (o modificazione?) e alle pratiche che implicano una sua modificazione sia interna che esterna. Tra le alterazioni del corpo permanenti o body modifications (BM da qui in avanti) si considerano il tatuaggio, il piercing, la chirurgia plastica, le scarificazioni (branding e cutting), l’impianto di materiali sottocute, le mutilazioni, e il body building (Cotrufo P., et al., 2012). Questi processi sono agiti in funzione di un bisogno intrapsichico del soggetto. In particolare nasce nell’individuo l’esigenza di ricordare e quindi incorporare un nuovo corpo, una storia, un evento oppure di affrontare un proprio disagio psicologico. Talvolta le pratiche sconfinano in gesti autolesionistici, cioè atti impiegati allo scopo di procurare danni e lesioni a se stessi. Infine si può dire che le BM sono una forma di espressione della propria identità (Cotrufo P., et al., 2012; Armstrong, et al., 2002). La letteratura a riguardo è ampia. Infatti vi sono alcuni studi i cui risultati asseriscono a una correlazione tra devianza, tatuaggi e piercing (Koch, et al, 2010; Kosut M., 2006) e altre analisi sono state condotte tra i carcerati (Rozycki A., 2007; Manuel L., Retzlaff P, 2002; DeMello M., 1993; Mosher, et al., 1967; Burma, J. H., 1959; Lynch S., 1959; Haines, et al., 1958; Parry A., 1934; Lombroso, et al., 1915). Altresì vi sono indagini che postulano una relazione tra disturbi alimentari, tatuaggi e piercing (Claes, et al., 2005). Altre ancora evidenziano una correlazione positiva tra l’avere piercing e/o tatuaggi e comportamenti quali l’abuso di sostanze, una maggiore attività sessuale ed il coinvolgimento in procedimenti penali (Stirn, et al., 2011; Koch, et al., 2005, 2007; Borokhov, et al., 2006; Armstrong, et al., 2004; Brooks, et al., 2003; Kuczkowski K., 2003; Mayers, et al. 2002; Braithwaite, et al., 2001; Drews, et al., 2000; Greif, et al., 1999).