La solidarietà on line: le comunità virtuali del terzo settore

3 INTRODUZIONE Il dibattito circa la moralità della condotta umana e la giustificazione etica delle azioni attraversa i secoli in maniera prepotentemente attuale. Se la morale è quel sapere concreto che contribuisce a illuminare il cammino umano nella scelta delle azioni proprie, l’etica si propone di dare fondamento ai precetti morali e di giustificarli secondo cause ultime. Aristotele, nel IV secolo a.C., proponeva una etica teleologica, basata cioè sull’idea che il mondo avesse una finalità ultima ed una sua logica intrinseca. Nella filosofia aristotelica il significato della vita risiede nella felicità umana, il cammino è la virtù. Per ciò egli distingue gli atti nella misura in cui sono in grado di condurci alla felicità, ossia, nella sua concezione, alla conoscenza, alla contemplazione attiva, alla filosofia. Nell’ottica kantiana l’etica è considerata secondo un modello deontologico in cui è il dovere il fondamento dell’eticità di un’azione. Secondo il filosofo tedesco esistono leggi intrinsecamente etiche che, conseguentemente, rappresentano puro dovere per l’uomo, chiamate “imperativi categorici”. Infine esiste un’ulteriore modello per valutare l’eticità di un atto: così detto modello dialogico della scuola di Francoforte. Apel sostiene che un atto umano sia buono nella misura in cui contribuisce a creare dialogo ed intersoggettività. L’esigenza di relazionarsi e di creare uno scambio dialogico costruttivo rappresentano, infatti, le necessità principali per