Artaud e Cioran: i filosofi dell'avvenire

3 1. Contro il sapere concettuale “Il mondo ha fame e non si preoccupa minimamente della cultura […]. La cosa piø urgente non mi sembra dunque difendere una cultura, la cui esistenza non ha mai salvato nessuno dall’ansia di vivere meglio e di avere fame, ma estrarre da ciò che chiamiamo cultura, delle idee la cui forza di vita sia pari a quella della fame” 1 . Quello di Artaud è un appello disperato. Si accorge che attorno a lui ormai c’è una “asfissiante atmosfera” 2 , una crisi irreversibile; quella che viene chiamata cultura è qualcosa che ormai è incapace di rivolgersi all’uomo, di occuparsi dei suoi veri problemi. “Vedo alla base di questa confusione una frattura tra le cose, e le parole, le idee, i segni che le rappresentano” 3 . L’uomo è in balia della confusione, è disorientato, è incapace di trovare dei riferimenti saldi, delle idee che lo possano guidare nella vita. Ma noi “abbiamo soprattutto bisogno di vivere, e di credere in ciò che ci fa vivere e che qualcosa ci fa vivere” 4 . Noi non siamo piø nemmeno in grado di vivere, la nostra non è una vera vita, ormai riusciamo solo a “contemplare le nostre azioni e perderci in riflessioni sulle forme fantasticate delle azioni, anzichØ lasciarci condurre da esse” 5 . Siamo vittime ormai di una alienazione totale, la nostra non è piø una vita vissuta, non siamo piø in grado nemmeno di essere posseduti dalla nostra vita, ma solo di guardarla dal di fuori, di tematizzarla, di discuterla. Abbiamo perso la capacità di vivere e di rivolgerci alla vita, la nostra è “un’epoca in cui niente aderisce piø alla vita” 6 e ciò perchØ le nostre idee ed il nostro linguaggio non sanno piø dire la vita, non le appartengono piø, non la toccano. 1 A. ARTAUD, Il Teatro e il suo doppio. Con altri scritti teatrali e la tragedia “I Cenci”, Einaudi, Torino 1968, pag.109. 2 Ivi, pag. 157. 3 Ivi, pag. 109. 4 Ibid. 5 Ivi, pag. 110. 6 Ibid.