Incontro di Messianismi : Rastafarianesimo e Sebastianismo

4 INTRODUZIONE Indagare il sentimento religioso è un compito arduo, che comporta notevoli sforzi, soprattutto quando lo si cerca di analizzare dal punto di vista razionale, essendo per sua natura la patria dell’irrazionalità. In questo mio lavoro non ripercorrerò la nascita delle religioni, delle loro origini e possibili ed eventuali trasformazioni del ruolo svolto dall’attesa messianica 1 . Cercherò invece, partendo da due movimenti messianici totalmente distinti, sia per aspettative, che per origini sto- riche, sia per la loro collocazione geografica, che per le diverse tradi- zioni socio-culturali, di far emergere il significato profondo, quella roccia intimamente nascosta dietro le vesti simboliche del messiani- smo religioso. La tesi sarà suddivisa in quattro capitoli, ognuno strettamente le- gato all’altro. L’obiettivo del primo capitolo consiste nel gettare le ba- si conoscitive ed informative, circa le origini del messianismo. Verrà fornita quindi, una breve introduzione alla nascita del termine, ed ai suoi successivi sviluppi nel mondo ebraico. Questa breve premessa sulle origini del messianico è un passaggio obbligato, in quanto sarà proprio il popolo giudaico a gettare le fondamenta di ogni ulteriore messianismo sviluppatosi nel teatro del mondo. Dopo aver illustrato il principio di ogni messianismo, l’attenzione si rivolgerà alla conoscen- za diretta dei due movimenti messianici che costituiranno gli attori principali di questo elaborato. Il Rastafarianesimo e il Sebastianismo. L’interesse nei confronti di questi due movimenti sarà in particolare modo rivolto al valore del messianico, alle conseguenze, aspettative e credenze che esso comporta. Eviterò dunque di entrare in contatto 1 Per coloro interessati allo studio sulle origini del religioso, rimando a David Hume Storia Naturale della Religione, Emile Durkheim Le Forme elementari della vita reli- giosa, Renè Girard La violenza e il sacro.