Stazioni dell'ascesi esicasta

Ad ogni stato raggiunto di solito cambia la formula dello dhikr. Ogni stazione (maqam) è caratterizzata da un' illuminazione e da una realizzazione progressiva del mistero (sirr) degli attributi divini. DIFFERENZE. Soprattutto nelle linee di successione: lo shaykh nell’islam riceve sempre un' iniziazione, a prescindere dalla funzione che lo abilita a iniziare (questo corrisponde alla differenza di funzioni che avevano Guenon e Schuon). In ambito cristiano invece il padre spirituale riceve un carisma dallo Spirito, che gli viene trasmesso iniziaticamente nell’ambito di una confraternita, ma che egli acquisisce per grazia…o frequentando  un altro padre o per diretta elargizione divina. Di solito l’illuminazione dello Spirito Santo nel cuore si affianca al carisma di paternità; ma anche la funzione di starec si può perdere e le qualità spirituale decadere. Più che nell’islam poi la funzione di padre spirituale è quella di vicario. L’esicasmo fa capo direttamente a Gesù, e ciò spiega l’umiltà dello starec come requisito essenziale del suo compito. Non è raro trovare anziani che dan risposte ironiche come maestri zen. Si parla di “discrezione” dei padri spirituali. E’ un altro aspetto della diakrisis. I padri sono solo vicari. Questo spiega perchè in certi periodi magari sono sostituibili con un accesso diretto a scritture e tradizione. Velickovskji cercava un padre spirituale. Egli però avrebbe ottenuto il dono della preghiera del cuore da teodidatta, per un favore speciale della grazia divina e senza seguire la via ordinaria. Ricordiamo che nel 700 si riconosce in Russia una crisi di “paternità spirituale”. Ma V promosse una ripresa. Da lui seguirà una catena di starcy ispirati dalla quale discenderà la catena fino a Ivan Kulygim e forse Scrima. Dunque la successione degli starcy, se anche a un tratto sembra sparire, poi riemerge. Nulla esclude che la via esicasta da segreta sia poi divenuta discreta.