Aristotele e Peirce nella svolta pragmatista di Giovanni Vailati: logica, epistemologia, psicologia.

Introduzione. Accostarsi alla figura di Giovanni Vailati, significa porre l’attenzione su un macrocosmo culturale che si produsse nella seconda metà del XIX sec. che non può e, non deve, subire limitazioni di nessun genere, e deve essere tenuto ben presente per riuscire a comprendere a fondo il suo pensiero. La poliedricità del carattere del nostro filosofo – matematico, scienziato, pedagogista, recensore; la multiformità dei suoi interessi – che spaziano dalla scienza alla gnoseologia, dalla matematica alle scienze storiche, dalla pedagogia alla psicologia, dalla filosofia alle scienze umane - e la conseguente varietà della sua produzione scritta, creano intorno alla figura del filosofo cremasco una folta rete di relazioni con altri intellettuali a lui contemporanei, con i quali stabilisce spesso relazioni epistolari, e dai quali mutua, non di rado, posizioni e teorie, apportando, ovviamente, originali modifiche. Si tratta di un a rete di relazioni che non possiede limiti geografici, perché tocca gli Stati Uniti, ma anche tutta la zona austro-ungarica e la Francia, nonché l’Inghilterra. E si tratta, tra l’altro, di intellettuali del calibro di C.S. Peirce, W. James, F. Brentano, E. Mach, Peano, Enriquez, L. Einaudi, G. Amendola, M. Calderoni, V. Pareto, G. Papini, G. Prezzolini, G. Pikler, V. Lady Welby, L. Limentani, G. Vacca e molti altri. Si comprende quindi come la figura di Vailati riesca a portare in Italia una ventata di freschezza culturale, un respiro di internazionalità, che dunque crearono un ponte tra l’Italia e il resto del mondo, che tentò di renderla meno provinciale e chiusa nel nascente Neoidealismo, che avrebbe, poi, trattenuto la sua egemonia culturale per circa un trentennio. E accostarsi alla figura di Giovanni Vailati significa, proprio per questo suo carattere innovativo, anche avvicinarsi ad una filosofia di nicchia, che in Italia trovò solo piccoli bacilli, e che venne legittimata dalla storia solo in un secondo momento. Il pensiero del nostro matematico, quindi, deve essere visto tanto sotto il profilo della dilatazione internazionale che esso possiede, quanto della ristrettezza nazionale che la sua diffusione subì. La figura atipica di Giovanni Vailati va, dunque, inserita nell’ambiente culturale italiano in momento (la seconda metà dell’Ottocento) in cui veniva abbandonato 1