Norbert Elias: dal processo di civilizzazione alla nascita dello sport

5 Introduzione La presente tesi ha come scopo quello di analizzare lo sport in quanto attrattore sociale, in grado di contenere, regolarizzare e razionalizzare le angosce derivanti dai conflitti nella società e di orientare in contesti di tollerabilità e sopportabilità la percezione delle minacce e della violenza nelle relazioni umane. Non è possibile negare il grado di eventi traumatici che la realtà attuale e circostante ci pone dinanzi come emblema delle pulsioni negative dell’uomo, ma anche come rischio catastrofico di rendere inefficaci le conquiste storiche che l’umanità ha raggiunto durante i millenni. Così come non è peregrino chiedersi quali siano oggi i codici per comprendere la storia così frammentata e contraddittoria di questo inizio millennio e, ancora, qual è la leggibilità del mondo nel quale la nostra storia e quella dell’universo si definisce e si dipana. Per cui diventa necessario interrogarsi sulle possibilità che l’uomo oggi possiede nel respingere tali pericoli e nel recuperare lo spirito comunitario alla base della costruzione sociale. Per far questo il lavoro di tesi esplorerà alcune proposte fornite da intellettuali che hanno riflettuto su queste cogenti problematiche secondo tre prospettive principali: quella storica, quella sociologica e quella filosofica, sebbene nel corso della stesura si siano affacciati non pochi spunti di riflessione antropologica e psicologica. Nel primo e nel secondo capitolo viene avviata l’analisi speculativa delle tesi del filosofo e sociologo Norbert Elias, che è stato un antesignano nell’individuare la problematica cosiddetta della “civilizzazione”, cioè il processo umano delle società, a partire dal Medioevo fino all’età Moderna, lungo la via delle trasformazioni dei linguaggi comportamentali e della definizione delle pratiche sociali e culturali che hanno organizzato prima e gestito dopo le pratiche di tolleranza e di pacificazione, senza le quali ogni tentativo di ragionare sulla produttività delle relazioni diventa vana. I mutamenti delle strutture individuali e contestualmente quelli delle strutture sociali hanno condotto nell’arco di alcuni secoli a formalizzare e successivamente ad affinare il rafforzamento e il controllo delle prassi, che Elias chiama “delle buone maniere”. Nel terzo capitolo viene affrontato il graduale passaggio delle economie sociali deboli al potere accentrato nelle mani di un’oligarchia nobiliare o di un solo uomo. Tale processo