Raffaele Pettazzoni e la formazione del monoteismo. Analisi dei residui teologici presenti nella teoria del monoteismo primordiale.

INTRODUZIONE Raffaele Pettazzoni (San Giovanni in Persiceto,1883 – Roma,1959) dedicò la sua intera vita alla ricerca nel campo della storia delle religioni. I suoi interessi furono molto vari, in quanto egli si occupò, tra l’altro, di problemi riguardanti gli studi classici, l’archeologia, la mitologia, le religioni dei popoli primitivi, la formazione del monoteismo. L’impegno e la costanza con cui condusse i suoi studi gli valsero diversi riconoscimenti ufficiali. Dal 1914 al 1922 egli ricopre la cattedra di Storia delle religioni all’Università di Bologna, mentre dal 1923 assumerà lo stesso incarico all’Università La Sapienza di Roma; nel 1925 accetta la nomina di direttore della sezione di Storia delle religioni della Enciclopedia Italiana; nel 1933 egli viene nominato Accademico d’Italia e nel 1950 è designato come Presidente dell’Associazione Internazionale di Storia delle religioni. In questa sede abbiamo scelto di occuparci in particolare del modo in cui Pettazzoni ha affrontato la questione del processo di formazione del monoteismo, problema a cui egli iniziò ad interessarsi fin dalle sue prime opere. Di questo complesso e articolato argomento, abbiamo individuato un aspetto specifico, e cioè la denuncia che Pettazzoni compie dei residui teologici che, a suo avviso, avrebbero viziato le diverse teorie elaborate nel corso dei secoli su quest’annoso dibattito. A dare impulso ai suoi studi, contribuì soprattutto la scoperta di Andrew Lang, che, verso la fine del XIX secolo, per primo segnalò la presenza di Esseri Supremi nelle religioni dei popoli primitivi. Ciò portò Lang ad ipotizzare una fase religiosa – comune all’umanità intera – in cui la religione stessa avrebbe dovuto 3