Figure ambivalenti nel romanzo Oblomov. Alcuni studi recenti

11 1.2. La ricezione del romanzo: la questione dell’“oblomovismo” Il concetto di “oblomovismo” fin da subito fu oggetto di dibattito fra critici e scrittori che cercarono di interpretarne il significato per fornire una spiegazione lecita al comportamento del protagonista del romanzo. Lo stesso anno della pubblicazione di quest’ultimo, nel 1859, il critico di tendenza radicale Nikolaj Dobroljubov ne diede un‘articolata lettura critica, nel saggio intitolato “ Che cos’è l’oblomovismo?” (Čto takoe oblomovščina). Come apprendiamo dal romanzo è Stolz nella parte finale, quando gli viene chiesta la causa della rovina di Oblomov, a rispondere dicendo: “-Si è distrutto, si è rovinato senza alcuna ragione. Stolz sospirò e rimase soprappensiero. […] -Perché mai? Quale sarebbe la causa? -La causa...quale causa? Oblomovismo! - disse Stolz. -Oblomovismo! - ripete l’uomo di lettere senza capire.” 29 Sviluppando quel concetto di “malattia” che Stolz menziona all’interno del romanzo, Dobroljubov cerca di individuare le cause del comportamento del protagonista. “L’oblomovismo”, secondo il critico, non apparterrebbe solo ad Oblomov, ma sarebbe una condizione di vita che caratterizza tutti gli abitanti di Oblomovka, suo villaggio natale 30 . Nel capitolo del romanzo intitolato Il Sogno di Oblomov si ha una descrizione dettagliata dell’ambiente in cui è vissuto il giovane protagonista ed è proprio all’interno di questo contesto, secondo Dobroljubov, che si possono ritrovare le cause del suo comportamento. Gli abitanti di Oblomovka vengono descritti così nel romanzo: “Si erano mai posti la domanda: perché mai ci è donata la vita? Lo sa Dio. E come rispondevano? Probabilmente in nessun modo; la questione appariva loro assai semplice e chiara. Non avevano mai sentito parlare di una vita che si potesse definire operosa, di uomini che portassero in petto estenuanti preoccupazioni, che si trascinassero per qualche ragione da un angolo all’altro della terra oppure dedicassero la loro esistenza a un faticare continuo, senza fine.” 31 Secondo quanto detto da Dobroljubov e come si evince in questo passo si può affermare che Il’ja Il'ič non è l’unico che soffre di questa “malattia”, ma ad esserne colpiti sono tutti gli abitanti del villaggio. L’ambiente in cui Oblomov è stato allevato ed educato è stato 29 Gončarov, I., (2015), p.217. «— Погиб, пропал ни за что. Штольц вздохнул и задумался. — А был не глупее других, душа чиста и ясна, как стекло; благороден, нежен, и — пропал! — Отчего же? Какая причина? —Причина... какая причина! Обломовщина! — сказал Штольц. — Обломовщина! — с недоумением повторил литератор. (Gončarov, I., (1987), p.382). 30 Dobroljubov, N., (1952), p.15. 31 Gončarov, I., (2015), p.51. «Делали ли они себе вопрос: зачем дана жизнь? Бог весть. И как отвечали на него? Вероятно, никак: это казалось им очень просто и ясно. Не слыхивали они о так называемой многотрудной жизни, о людях, носящих томительные заботы в груди, снующих зачем-то из угла в угол по лицу земли или отдающих жизнь вечному, нескончаемому труду.». (Gončarov, I., (1987), p.96).