Lo spartito matrimoniale: il contrappunto dell'eros carnale in relazione al cantus firmus agapico

44 II RIFLESSIONI TEOLOGICO-SPIRITUALI SULL’EROS: CLÈMENT, YANNARAS E AVERINCEV – RUPNIK Se nel precedente capitolo abbiamo visto come Marion e Lacroix, attraverso la loro fenomenologia, esprimevano in modo misurato l’aspetto esistenziale-spirituale proprio della relazione amorosa, mentre Bastaire si concedeva una maggiore espressività; ora, grazie alla teo-poetica di O. Clément, alle “variazioni musicali” di C. Yannaras e alla pastoralità coniugale e sacerdotale di S. S. Averincev e di M. I. Rupnik, la componente esistenziale-spirituale della relazione amorosa viene manifestata con maggior vigore e intensità. Ciò è reso possibile dal fatto che le opere dei nostri autori non hanno il carattere sistematico di una dissertazione teologica, né di una trattazione di sacramentaria e neppure vogliono essere opere di esegesi ed ermeneutica biblica. Si presentano invece come riflessioni esistenziali, filosofiche e teologiche sull'amore, intrise di quella spiritualità che è propria della tradizione cristiana orientale. Clement, come possiamo constatare dal titolo delle opere da noi prese in esame 137 , ha una visione dell’uomo teo-poetica e liturgica, dove l’uomo si trova in stretta relazione non solo con Dio e con l’altro, ma con tutto il creato. Come vedremo, per Clement l’uomo è loghikós, celebra e glorifica con tutto se stesso il Creatore, scopre i logoi dell’universo e li offre a Dio. Yannaras, nel suo Variazioni sul Cantico dei Cantici, «testo concepito come un’ampia composizione musicale, dalla folgorante Ouverture introduttiva fino al Te Deum conclusivo» 138 , presenta la vitalità dell’eros 137 O. CLÉMENT, Occhio di fuoco. Eros e kosmos e Teologia e poesia del corpo. 138 A. ANDREINI, Variazioni sul Cantico dei Cantici, «Testimonianze» 6-1 (2014-2015), 31.