«Il segno di Giona» (Mt 12,39-40). Da Pinocchio a Paolo di Tarso: una simbolica della resurrezione in declinazione didattica.

1 INTRODUZIONE Non multa sed multum recita un antico detto latino, la cui traduzione potrebbe essere: non è fondamentale imparare svariate cose, per sommatoria, ma è essenziale apprenderle in maniera intensa, partecipata, approfondita. Questo principio varrebbe per ogni campo della conoscenza, ma ritengo valga tanto più per una disciplina scolastica quale la Religione Cattolica, insegnata ad alunni che attraversano le fasi evolutive della crescita, mentre camminano verso la costruzione di una identità oltre che di uno spessore culturale e una formazione tecnica. A motivo della natura interdisciplinare di questa materia, che dà conto del fatto religioso dall’angolatura cristiana con dati storico-scientifici, nonché a motivo delle dinamiche dell’apprendimento umano, che rispecchiano la Sapienza creatrice, aggiungerei alla traduzione di questa preziosa frase latina anche l’aggettivo «sapido», nel senso quindi di: apprendere cose in maniera «saporita», «saliente», «gustabile» e che «reca sapore a ogni cosa», come fa il sale. Equivale a dire che per essere impartiti i contenuti della Religione e le metodologie richiedono di venir mutuati/attivati secondo una prospettiva e uno stile che deve risultare «significativo» per chi li riceve, sia sul piano culturale, come ci indicano le direttive ministeriali, 1 in primo piano specie nella seconda parte della presente esercitazione, sia sotto il profilo della elaborazione personale come dati portanti per la propria esistenza, sulla qual cosa rivolgo maggiormente la mia attenzione. «Sapienza» dell’IRC è fornire «suggestioni» che diano sapore ai contenuti proposti, i quali, difendibili scientificamente, soprattutto interpellano l’interiorità dell’alunno, inducono a riflettere e confrontarsi, evidenziandone la valenza per la vita. L’apprendimento significativo, peraltro prescritto ad ogni disciplina scolastica 2 è l’apprendimento che si collega con il senso che sappiamo dare alla nostra esistenza. 3 Il senso dell’esistenza, quand’anche apparisse chiaro all’alunno che abbia avuto l’opportunità di un accompagnamento e guida adeguati durante il percorso intrapreso dall’età di ragione, non risulta ancora fatto proprio fino a quando non venga, in età 1 Intesa tra il MIUR e la CEI sulle indicazioni didattiche per l’IRC nella scuola dell’infanzia e del primo ciclo, 1-8-2009, Allegato. 2 L.53/2003, Allegato D, che riguarda le IN per il Profilo educativo, culturale e professionale dello studente alla fine del primo ciclo di istruzione (6-14 anni). 3 PORCARELLI A., Cammini del conoscere, Giunti, Firenze 2008, 139.