Le interpretazioni filosofiche, etiche e politiche dell'Islam dalle origini ai giorni nostri

Introduzione Il presente lavoro propone una riflessione filosofica, etica, politica dell’Islam, a partire dall’analisi dei tratti fondamentali della religione islamica, passando attraverso le concezioni filosofiche e politiche di Al-Kindi, Al-Farabi, Al-Razi, fino all’interpretazione più moderna della società islamica. È analizzata in particolar modo la visione politica e sociale nel dar al-Islam e nel suo rapporto con le ideologie dell’Occidente. Nel primo capitolo sono esaminati i tratti fondamentali della teologia, della politica e della storia islamica, evidenziando come al centro della teologia e della religione islamica vi sia l’individuo e la sua responsabilità personale nell’adempimento dei doveri religiosi verso Dio. I doveri del credente consistono nell’agire bene verso Dio, verso la comunità islamica, verso la società in generale: da questo scaturisce la necessità, nell’ambito della comunità, di un ordine morale. Il rapporto tra Dio e l’uomo deriva dal patto liberamente concesso da Dio all’uomo, suo servo e schiavo, che accettando di diventare un credente, un mumin, si impegna ad attuare tutte le disposizioni etiche, religiose descritte nel Corano. Questo patto unilaterale tra Dio e l’uomo è il fulcro e il cuore dell’Islam. L’Islam, a differenza del cristianesimo, è definito, proprio per questi obblighi dell’individuo verso Dio onnipotente, la religione della giustizia, alla cui base vi è la shari’a ossia la legge divina. La comunità nella quale tutto ciò è realizzabile è il dar al-Islam, in cui prevale la fede e la legge islamica. In contrapposizione è il dar al- harb, comunità composta dai kafir ossia dagli infedeli: lo scopo del dar al -Islam è convertire gli infedeli attraverso la jihad che è un obbligo collettivo di conversione. Il secondo capitolo è centrato sulla valutazione dell’etica filosofica medievale nell’Islam dalle origini fino al 1300, con riferimento anche all’infiltrazione letteraria nella cultura islamica dei testi etici greci, tra i quali sono presi in considerazione soprattutto quelli di Platone e Aristotele. 3