La nascita dell'università in Europa

eretici,lo sviluppo economico aumentò l'importanza dei laici,il castello diventò un centro 
culturale in cui il signore e i contadini affermarono la loro identità nei confronti del clero,si 
assistette alla rinascita della cultura popolare.
Noi la conosciamo essenzialmente grazie ai testi  ecclesiastici che la condannano,come il 
Decreto di Burcardo,vescovo di Worms dal 1000 al 1025,che costituisce il primo grande 
repertorio di “superstizioni”.
Un altro  strumento di  comunicazione e  di  potere che si  diffuse  in questo periodo fu la 
redazione e la circolazione di documenti scritti. 
Sono  testi  dotati  di  valore  giuridico,che  sono  alla  base  deli  diritti  su 
terre,immobili,persone,rendite e che sono strumento essenziale al servizio del diritto,della 
ricchezza e del potere.
I principali utilizzatori e redattori di questi documenti sono stati i chierici,ma lo sviluppo 
urbano e quello,in primo luogo nella cristianità meridionale,dei notai,fece spazio anche ai 
laici.
Verso la fine dell'XI secolo fa la sua comparsa un altro strumento di sviluppo e di potere che 
era  stato  solo  abbozzato  da  Carlo  Magno:le  scuole  e  i  nuovi  centri  del  sapere  e 
dell'insegnamento,le università.
Queste scuole,alla fine dell'XI secolo,vennero denominate  Studium generale(ossia scuola 
generale),che indicava sia uno statuto superiore che un insegnamento enciclopedico.
Esse si collocavano all'interno del grande movimento di organizzazione dei mestieri nelle 
città,formando una corporazione(da cui deriva il nome di università).
Il nome comparve per la prima volta a Parigi nel 1221,per designare la comunità dei maestri
e degli studenti della città(universitas magistrorum et scolarium).
Le corporazioni universitarie del Medioevo si strutturarono seguendo due modelli:quello 
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parigino,dove maestri e studenti formavano una sola comunità;e quello bolognese,dove solo 
gli studenti formavano giuridicamente l'universitas.
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 Capitolo I: cenni sull'origine dello Studium bolognese e sui primi glossatori.
In questo contesto di rinascita culturale e civile,nasce la grande scuola di diritto di Bologna 
e,con essa,la scienza giuridica occidentale dell'età moderna.
Per la  prima volta,lo studio del  diritto  diventa scienza autonoma rispetto alla  tradizione 
altomedievale delle artes liberales2. 
La scienza giuridica bolognese si fonda sulla riscoperta “dotta”dei testi giustinianei,secondo 
un metodo che,per il suo altissimo livello tecnico e per la portata pratica,non ha antecedenti  
nella storia giuridica occidentale.
Dalla cronaca di un giureconsulto bolognese della metà del Duecento,il celebre Odofredo3,
sembra  che  i  libri  legales  siano  pervenuti,inizialmente,nelle  mani  di  un  certo  Pepo4 o 
Pepone,il quale sarebbe il primo ad aver dato lezioni di diritto romano”sua auctoritate”.
2 Durante il Medioevo,con l'espressione arti liberali si intese il curriculum di studi seguito dai chierici prima di 
accedere agli studi universitari. Nell'Alto Medioevo,più precisamente nel periodo noto come rinascenza 
carolingia,furono istituite numerose scuole(celebre la schola palatina voluta da Carlo Magno e diretta dal monaco 
inglese Alcuino). In queste scuole ricevevano un'istruzione i futuri burocrati che avrebbero riempito i ranghi  
dell'amministrazione carolingia;dovevano servire,cioè,a preparare al mestiere di funzionario e dato che in quel  
periodo la parola arte era sinonimo di mestiere,professione,ecco spiegato il primo dei due termini. Non 
tutti,ovviamente,in una società contadina e feudale potevano avere accesso all'istruzione superiore;ciò era possibile  
solo per i ranghi più alti della società,per quelli che,con temine di origine germanica,si sarebbero definiti  
arimanni,appunto uomini liberi. In una società fortemente gerarchizzata,si dava per scontato che fossero esclusi in  
partenza da determinate professioni i servi della gleba. Le scuole altomedievali,in sintesi,erano scuole che 
insegnavano il mestiere(l'arte)di funzionario agli uomini liberi(dunque scuole di arti liberali). Nel Basso Medioevo 
lo studio delle arti liberali cercava di offrire una preparazione a tutto campo nelle discipline ritenute fondamentali e  
cioè:arti del trivio(grammatica,retorica,dialettica);arti del quadrivio(aritmetica,geometria,astronomia,musica).
3 Odofredo fu un glossatore e giurista bolognese della metà del secolo XIII,appartenente alla scuola di Bologna.  
Allievo di diritto di Giacomo Balduino e del celebre Francesco Accursio,divenne professore universitario a Bologna
      dopo una proficua carriera di avvocato sia in Francia che in Italia. I commentari di diritto romano a lui attribuiti,
      ricchi di molti cenni biografici sugli autori a lui contemporanei,mostrano lo sviluppo dello studio del diritto in 
      Italia fra il XII e il XIII secolo. Egli parlava di Ravenna  come della sede di una scuola di diritto romano dalla
      quale poi sarebbe nata quella di Bologna. Odofredo,tuttavia,spesso travisava le notizie che circolavano 
relativamente alla scuola di diritto di Bologna,prendendo per vere anche semplici leggende. 
4 Pepone e la sua fonte:Rodolfo il Nero. Nei suoi Moralia Regum(un commento ai biblici Libri dei Re,composto tra 
     il 1179 e il 1189),Rodolfo il Nero,maestro inglese di arti liberali,che svolse attività di insegnamento a Parigi,fornisce 
preziose notizie su Pepo:quest'ultimo avrebbe avuto conoscenza del Codice e delle Istituzioni,ma non del Digesto,
      e inoltre avrebbe partecipato ad una seduta giudiziaria presieduta dall'imperatore Enrico IV,contestando una corretta 
      sentenza già formulata dai giudici lombardi. Di fronte a questa,che in base a una norma longobarda ancora vigente  
in Italia,aveva sanzionato l'omicidio di un servo con la condanna ad una ammenda pecuniaria,Pepo richiede invece 
     la pena capitale,sostenendo che non si doveva fare distinzione tra l'omicidio di un servo e quello di un uomo 
libero,richiamandosi esplicitamente a passi della Bibbia e alla legge del taglione(accolta nelle XII tavole ma poi  
scomparsa dal diritto romano),che ammettevano la punizione di un omicidio con la morte del reo.
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Ma di questa notizia sembra lecito dubitare,poichè di questo presunto professore di diritto 
non vi è traccia nei ricordi dei continuatori della Scuola.
Testimonianze della sua esistenza si trovano nella cronaca di Radulfus Niger(Rodolfo il 
Nero),maestro inglese di arti liberali che insegnò a Parigi.
Secondo il  Niger,Pepo sarebbe il  vero fautore della riscoperta del diritto romano,mentre  
Irnerio(fondatore  dello  Studium  bolognese  di  cui  si  tratterà  analiticamente  nella  parte 
dedicata  alla  nascita  dell'università  di  Bologna)viene  degradato  a  semplice  continuatore 
dell'opera. A suffragio di tale tesi c'è la più antica summa delle Istituzioni che sia stata scritta 
in Provenza,risalente alla prima metà del XII secolo.
La storiografia dominante,comunque,nega questo assunto ed è più propensa a ritenere che 
Pepo abbia goduto di una certa fama solo in Provenza;diversamente non si spiega come non 
ve ne sia traccia nella storia dell'Alma Mater.
Il vero iniziatore dello Studium è Irnerio,magister in artibus,al quale si devono ,
tra l'altro,i compendi delle Novelle,cioè le cosiddette “Authenticae,e che meritò 
il titolo di lucerna iuris.
I “libri legales”apparvero ad Irnerio e ai suoi allievi come i contenitori non di un diritto,ma 
del diritto per eccellenza,quello emanato dagli imperatori romano-cristiani per ispirazione 
divina.  La  loro  attività  scientifica  prenderà  il  nome  dal  genere  letterario  in  cui  si 
concentrarono i risultati del loro metodo specialistico,la glossa.
L'attività  esegetica  dei  Glossatori  si  concentra  nel  tentativo  di  ricostruire  la  struttura 
originaria  del  Digesto,integrando  le  lacune,correggendo  le  alterazioni  e  togliendo  le 
interpolazioni apportate dalla grossolana ignoranza della cultura alto-medievale.
Questo  continuo  e  intenso  lavoro  intellettuale  porterà  ad  una  ripartizione  delle  fonti  di 
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diritto romano che prenderà il nome di Corpus Iuris Civilis e che si discosterà dall'originaria 
compilazione  giustinianea  non  solo  per  la  diversa  collocazione  delle  norme  romane,ma 
anche per quanto riguarda il contenuto.
La struttura del Corpus Iuris medievale è così ripartita:
1)Digestum vetus,nel quale vengono ricopiati i libri 1-24°.2 del Digesto;
2)Digestum infortiatum,che comprende i libri 24.3-38.17
3)Digestum novum,che contiene i libri 39.1-50.17;
4)Codex,che accoglie solo i primi nove libri del Codice.
5)Volumen o “volumen partem”,che comprende i quattro libri delle Istituzioni,i Tres libri 
finali del Codex(10-12),le Novelle comprese nella raccolta detta Authenticum.
Oltre  alla  glossa,utilizzarono  altri  strumenti  tecnici,tra  cui:le  distinctiones,vale  a  dire  la 
divisione della questione di diritto nei diversi aspetti in cui può essere considerata;le regule 
iuris(o  brocarda),cioè  compendiosi  enunciati  di  precetti,postulati  e  dogmi  giuridici 
essenziali,normalmente riuniti  in raccolte;i  casus,vale a dire le fattispecie pratiche cui la 
legge  può  essere  applicata;le  dissentiones  dominurom,che  erano  i  diversi  e  contrastanti 
pareri  dei  maestri  riguardo  ai  più  famosi  e  discussi  argomenti  di  dibattito;le 
quaestiones,forma  letteraria  tipica  della  scuola,attraverso  cui  il  doctor  pone  il  caso 
giuridico,cita i testi e le argomentazioni a favore di una soluzione e quelli contro,ed enuncia 
infine  la  propria  spiegazione(solutio);le  summe,compendi  di  un  libro,di  un  titolo,di  un 
argomento.
Il proposito dei glossatori non è di innovare,ma sempre ed esclusivamente di interpretare il  
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diritto,senza mai discostarsi dallo spirito delle fonti.
Essi  accettano  l'autorità  della  parola  della  legge,rinunciando  alla  loro  personale 
interpretazione,come  facevano  gli  scolastici  con  Aristotele:il  diritto  giustinianeo  era  il 
diritto,quello che deve sempre essere seguito,senza preoccuparsi delle norme consacrate dai 
tribunali e dagli statuti.
Questi giureconsulti risentono della Scolastica dominante nel pensiero di quel tempo,anche 
per quanto concerne la forma e l'esposizione,l'ignoranza della storia,della filosofia,l'assenza 
di  critica e di  senso storico;si  spiegano così  l'abbondanza di  ingenuità,di  anacronismi,di 
equivoci,di false interpretazioni.
I  più  famosi  scolari  di  Irnerio,divenuti  poi  insigni  maestri  dello  Studio  bolognese 
sono:Bulgaro,Martino,Jacopo e Ugo.
Questi insegnanti fondano la reputazione dell'università felsinea nel XII secolo:la superiorità 
dell'insegnamento,il  carattere  teoretico,lo  studio diretto  e  rigoroso  delle  fonti,l'intento  di 
riportare il diritto romano nella sua purità,risuonano presto in tutta Italia e anche oltr'Alpe;si 
diceva che solo a Bologna si studiava il diritto,e per questo fu detta “la dotta”.gli imperatori  
si  rivolgevano  ai  maestri  nelle  questioni  di  diritto  pubblico:è  da  attribuire  ai  “quattro 
dottori”la  stesura  della  costituzione  di  Roncaglia(1158),la  definizione  delle  regalie  e  la 
formulazione della autentica Habita,con cui Federico Iaccordava protezione e foro speciale 
agli studenti e ai professori.
Gli scolari,attirati  da questi privilegi e dalla fama degli insegnanti,giungono a migliaia a 
Bologna da ogni dove.
Dopo  i  “quattro  dottori”  seguono  altri  illustri  maestri:Rogerio,  Alberico,  Guglielmo  da 
Cabriano; Giovanni Bastiano Piacentino (fondatore della scuola di Montpellier, Burgundio, 
Azzone (la cui Summa e le cui Lecture sono così celebri che acquistano più importanza 
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degli stessi libri giustinianei).
Ricordiamo anche:  Cipriano,  Ottone,  Vacario(  che  andò ad  insegnare  diritto  romano  in 
Inghilterra), Gratia Aretino, Tancredi, Carlo di Tocco, Pillio e Ugolino.
Con i glossatori si afferma il concetto che il diritto è materia propria dei giuristi,che per 
accostarsi  ad  esso  è  indispensabile  studiare,che  la  gestione  della  giustizia  necessita  di 
persone che conoscano la materia;la loro fama è tale che opere come la Summa codicis di 
Azzone e la Glossa Magna di Accursio saranno in uso presso i tribunali europei fino a tutto 
il  secolo  XVI;  quest'ultima(della  metà  del  XII  secolo),raccoglie  la  miglior  produzione 
dottrinale  dei  maestri  glossatori  e  diviene  il  corredo  indispensabile  della  compilazione 
giustinianea e materia d'insegnamento accanto ad essa:è,in definitiva,il prontuario del diritto 
comune,il  codice del diritto pratico e vigente per avvocati e giudici,tanto che due secoli 
dopo si dirà che chi non si attiene all'opinio glossae “in aeternum non potest errare”.
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