Tradizioni e Culture musicali in alcune comunità della presila catazarese: la cultura di un popolo.

 Università degli Studi Roma Tre  – A.A. 2004/2005                                                                                                               Roberto Perri                                                               
 2
delle culture musicali che esamina. In campo etnomusicologico, 
oggetto del folklore musicale, branca costitutiva della disciplina, è 
la musica di tradizione orale delle popolazioni rurali e pastorali, 
spesso intesa come depositaria delle più autentiche radici culturali 
del paese
1
. 
E’ evidente che la varietà delle fonti storiche, in genere rendono 
problematica una visione unitaria delle culture musicali alle quali si 
riferiscono. Ogni testo, andrebbe compreso alla luce della storia 
personale e delle motivazioni dell’autore. 
Leggendo i testi dei brani esaminati, anche se brevi, si riesce a 
ricostruire un’immagine della Calabria diversa, da quella alla quale 
si è in genere abituati, una Calabria perduta da cui emergono, 
strumenti, feste, suonatori e contesti sociali, con la loro ricchezza 
di tradizioni. 
Il rapporto del presente con il passato è uno dei problemi 
principali in tutte le culture umane. Uno dei modi principali di 
associare il presente con il passato è basato sul concetto di 
cambiamento culturale e di cambiamento musicale, cioè sull’idea 
che qualcosa che una società continua a mantenere può cambiare 
                                                 
1
 Tullia Magrini, Universi Sonori, Torino, Einaudi 2002, p. 12. 
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nelle sue caratteristiche o nei dettagli, eppure rimanere 
essenzialmente uguale. 
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P R E F A Z I O N E  
 
 
Obiettivi del presente lavoro, sono stati principalmente due: il 
primo riguarda l’approfondimento conoscitivo delle tradizioni e 
culture musicali di una determinata area della regione Calabria. 
L’area è quella relativa ad alcune comunità appartenenti al 
territorio della Comunità Montana dei monti Reventino Tiriolo e 
Mancuso, nelle immediate vicinanze dei territori della Sila Piccola, 
nella provincia di Catanzaro. 
Area della quale sono originario e  poco studiata dal punto di vista 
etnomusicologico. 
Se la musica può avere un ruolo particolare, unico, nell’associare, 
nel cementare il presente di una società con il suo passato più di 
altri fenomeni, allora il secondo intento che mi prefiggo con il 
presente elaborato, è quello di approfondire il livello di 
conoscenza e di interesse che le nuove generazioni nutrono nei 
confronti delle loro tradizioni. 
Per tentare di giungere a tale risultato, ho preconfezionato un 
apposito questionario che mi ha permesso di sondare il livello 
Tradizioni e culture musicali in alcune comunità della presila catanzarese:: la cultura di un popolo 
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conoscitivo e l’interesse manifestato dalla popolazione dell’area ed 
in particolare dai giovani. 
I risultati di tale sondaggio saranno presi in visione ed analizzati in 
fondo all’elaborato. 
La ricerca bibliografica ha prodotto una consistente 
documentazione cartacea e più limitata per quanto concerne gli 
elaborati sonori ed audiovisivi, non essendo un esperto 
musicologo in grado di elaborare i testi musicali dei canti reperiti. 
Nel primo capitolo, viene affrontato un ristretto studio sulla storia 
e la cultura passata delle popolazioni calabresi, della localizzazione 
geografica delle località oggetto dello studio e di un breve excursus 
storico sulle origini delle stesse comunità. 
Nel secondo capitolo, si è cercato di fare il punto, rapidamente, 
sugli studi etnomusicologici, sui loro modelli, su quelle che sono 
state le ricerche portate avanti nell’ultimo ventennio. 
Il terzo capitolo, prende in esame le tradizioni musicali di 
maggiore rilievo, correlate alle maggiori festività dell’anno: Natale, 
Carnevale, Pasqua. 
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Nel quarto  capitolo si affronta la tematica della danza popolare 
calabrese: la tarantella, le sue origini ed una variante particolare 
della stessa, praticata nella comunità di Conflenti: la Tarantella 
Cujjientara. Segue un excursus sui canti popolari e 
sull’interpretazione canora maschile. In coda al capitolo, una breve 
raccolta di canti popolari. 
Nel quinto capitolo vengono presi in esame gli strumenti musicali 
tipici del luogo: l’organetto, la zampogna, la chitarra battente, il 
tamburello. 
Nel sesto capitolo, dopo una breve introduzione sull’importanza 
della musica popolare oggi, si tenterà di mettere a confronto due 
diverse realtà musicali “moderne”: un gruppo folkloristico e un 
gruppo pop con repertorio dialettale. 
Ambedue sono realtà dell’area presa in esame. 
Nel settimo ed ultimo capitolo, si riporta integralmente il testo del 
questionario somministrato ad un campione non omogeneo di 
popolazione delle medesime località, seguito dall’elaborazione e 
dalla valutazione dei risultati ottenuti. 
 
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Capitolo 1 
LA CALABRIA E LA SUA STORIA 
 
 
1.1 La storia  
 
 
La storia e la cultura calabrese affondano le loro radici in tempi 
lontani, così da prefigurare la Calabria come il lembo peninsulare 
del nostro Paese a tessere i primi rapporti con i popoli e le civiltà 
mediterranee. La Calabria, allora, ha storia antica, più antica di 
quanto normalmente la pubblicistica corrente non dica, sempre 
più ampliamente testimoniata da nuovi ritrovamenti archeologici. 
Il territorio calabrese, è stato certamente teatro di insediamenti 
umani sin dal Paleolitico. Anche nel periodo Neolitico si hanno 
testimonianze importanti e quasi tutte concentrate nella parte 
orientale della penisola calabra
1
. 
Il mare sempre vicino e la sua posizione geografica hanno reso 
possibile, già nell’era del bronzo e poi in quella successiva del 
ferro, i primi veri e propri insediamenti urbani, da Praja a Mare a 
                                                 
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 Schaum, Settis Salvatore, Storia della Calabria antica, vol.. I Roma, Gangemi Editore, 1996. 
 
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Tiriolo e a Gerace. Rimangono, per buona parte intatti gli 
interrogativi per quanto riguarda la radice etnica calabrese. L’antica 
storiografia greca, vuole appartenga a più comunità. Secondo i 
greci antichi, la Calabria, prima dell’era Magnogreca, sarebbe stata 
abitata da Entri, Coni, Morgeti e Itali. 
Gli Enotri (provenienti dall’Arcadia, popolo di lingua 
Indoeuropea) giunti nell’odierna Calabria si esprimevano appunto 
parlando una lingua indoeuropea, linguaggio che si discostava da 
quello parlato dai Greci
1
. Non si sa quali siano state le loro 
credenze religiose ma si conosce la loro cultura funeraria: 
praticavano il rito dell’incinerazione
2
. Agli albori dell’età del ferro 
(IX° secolo), i “nomadi” enotri, divenuti agricoltori, capaci di 
accumulare ricchezze, si trasformano in etnia caratterizzata da 
differenze sociali. Verranno colonizzati dai Greci, con i quali si 
confonderanno, sottoponendosi e/o integrandosi, vinti e assorbiti 
da una cultura superiore, quella civiltà splendida che va sotto il 
                                                 
1
 Come ci viene testimoniato da Omero nell’Odissea (I 178-184): l’autore, infatti, definisce gli abitanti 
dell’antica Temesa (posta sulla costa occidentale calabra ) come “allòtropoi antropoi” (= uomini che 
parlano un’altra lingua). 
 
2
  Come attestato dallo studio archeologico relativo alle necropoli. 
 
Tradizioni e culture musicali in alcune comunità della presila catanzarese:: la cultura di un popolo 
 9
nome di Magna Grecia
1
, una società di classi ove tuttavia 
fiorirono poeti, scrittori, architetti e musicisti e la cui 
organizzazione urbana celebrava i fasti di una cultura che ha 
lasciato nella storia un marchio indelebile. 
Dal 744 al 670 a.C., si disegna una nuova realtà sociale. Il periodo 
di maggiore interesse è sicuramente quello della colonizzazione dei 
greci, che nell’VIII sec. a.C. designarono quella punta della 
penisola col nome di “Italia”. Itali erano infatti chiamati gli 
abitanti della parte meridionale della Calabria, prima della 
conquista dei Romani e, quando Roma unificò in un solo dominio 
le varie regioni, il nome di Italia si estese da Sud verso Nord, sino 
ad identificare al tempo di Augusto, nel 42 a.C., tutta la penisola 
italiana. 
In una prima fase, è Sibari ad avere la supremazia commerciale e 
quindi anche economica e militare sulle altre città magnogreche. 
                                                 
1
 Magna Grecia (Megale Ellas), ovunque i coloni portarono la loro cultura, ma solo per la Calabria viene 
coniata la definizione, a dimostrazione che in questa regione lo sviluppo socio-economico e culturale 
più in generale, raggiunse livelli non paragonabili altrove. 
 
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 10
Lo sviluppo greco è all’apice. A guidarlo sono uomini come 
Pitagora, Ibico, Zaleuco
1
. 
Pitagora, il grande filosofo greco, giunse a Crotone con un 
ragguardevole bagaglio di esperienze. Fa della sua nuova dimora 
una città diversa, introducendo regole di comportamento e 
indirizzi culturali che formano una nuova classe dirigente in grado 
di battere anche sul piano militare Sibari.  
Sibari viene distrutta nel 510 a.C.. La cacciata degli aristocratici e 
dei pitagorici coincide con un periodo di decadenza; la stella 
nascente magnogreca diviene Locri, la città in cui vengono 
impostate nuove norme di vita sociale. 
Il Mediterraneo diventa la via di comunicazione più importante 
per gli scambi commerciali con i popoli che si affacciano sulle sue 
rive. 
A nord, all’interno della Calabria, vi è intanto una nuova 
popolazione in continua espansione; si tratta dei Bruzi, popolo di 
origine Indoeuropea a connotazione nomade, che assediano e 
                                                 
1
 Pitagora di Samo (571-496 a.C.);   Zaleuco, nativo della colonia di Locri Epizefiri, fu il primo 
legislatore del mondo occidentale; Eusebio lo colloca cronologicamente tra il 663 ed il 662 a.C.;   
Ibico, poeta greco di Reggio del VI secolo a.C.. 
 
Tradizioni e culture musicali in alcune comunità della presila catanzarese:: la cultura di un popolo 
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conquistano il perimetro cosentino, opponendosi con i loro 
costumi arcaici a quelli di derivazione greca. Tutto ciò tra la metà 
del IV e la metà del III secolo a.C.. 
Da questo momento ha inizio l’epoca romana. I Bruzi, alleati di 
Pirro, vengono sconfitti dai Romani nel 275 a.C. e, 
successivamente, sbaragliati, come alleati di Annibale, nelle guerre 
puniche che decretarono definitivamente la fine della potenza 
Bruzia e la loro scomparsa come etnia autonoma organizzata. 
Il dilagare della potenza romana, inizia dai boschi della Sila e delle 
altre montagne calabresi con il depauperamento ambientale, 
attraverso il taglio di grandi estensioni di bosco. Il risultato di tale 
politica d’occupazione, rappresenta un vero e proprio disastro 
idrogeologico che porta con se smottamenti. 
Dopo la caduta dell’impero romano, la Calabria fu in seguito 
saccheggiata dai  Visigoti e dai Goti. I bizantini ne presero poi il 
dominio rimanendo per secoli sotto la dominazione di Bisanzio. 
Durante il periodo Bizantino, la Calabria subisce una divisione 
territoriale. I Longobardi si impadroniscono di Cosenza, 
annettendo la città al Ducato di Benevento. 
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Dalla costa iniziano le incursioni Saracene e, per i calabresi è 
l’avvio di un nuovo modo di concepire gli insediamenti urbani. 
Nasce una Calabria interna le cui caratteristiche non hanno subito 
molti mutamenti nel corso dei secoli. In questo periodo trovano 
grande sviluppo i monasteri, facendo diventare la regione un ricco 
centro di trasmissione della cultura antica, attraverso la produzione 
di manoscritti. 
Mentre Arabi e Longobardi cercarono invano di conquistarla 
interamente, intorno all’anno mille d.C., al dominio bizantino 
succede quello normanno che alimenta le speranze di 
riunificazione del territorio, con la creazione del Regno del Sud. 
L’importanza del monachesimo ha una parte importante 
nell’alimentare tali speranze di riunificazione. Esponenti della 
corrente sono Gioacchino da Fiore (Abbazia di San Giovanni in 
Fiore) e Brunone da Colonia
1
 (Certosa di Serra San Bruno), 
monaci con grande carisma morale ed intellettuale. 
Le leggi feudali vengono in qualche modo allentate, nel periodo 
Svevo nel corso del quale è rivalutato il ruolo dell’antica 
                                                 
1
 Fondatore dei Certosini. 
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Hippomion
1
 , che diviene una via di comunicazione importante 
per i commerci nel Tirreno. Federico II creò nella regione uno dei 
Regni più civili del mondo, il famoso Regno del Sole, luogo 
d’incontro di culture e civiltà diverse, l’Occidentale, l’Islamica e la 
Greco-Ortodossa. Nel 1250 alla morte di Federico II il regno 
cadde in mano agli Angioini che fecero del feudalesimo un sistema 
per controllare in maniera ferrea i sudditi ed il territorio. 
Seguono gli Aragonesi, gli Spagnoli, gli Austriaci e i Borboni. Si 
susseguono le lotte dinastiche, il governo centrale a Napoli è 
esercitato localmente attraverso signorotti che introducono tasse e 
balzelli, insopportabili per una popolazione povera ed affamata. 
Nascono le prime rivolte e le repressioni sono violente e 
sanguinose, specialmente nei confronti delle minoranze. La 
persecuzione dei Valdesi è un vero e proprio massacro. 
Contro gli Spagnoli si schierano uomini di pensiero come 
Tommaso Campanella che, nel 1599 capeggia una rivolta, per la 
quale subisce una condanna perpetua, che dura per  27 anni. 
                                                 
1
 Oggi Vibo Valentia. 
 
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Le idee di Bernardino Telesio e dello stesso Campanella hanno 
notevole influenza nella Calabria del tempo. Con i Borboni inizia 
un nuovo interesse per la Calabria, anche se sotto la loro 
dominazione una terribile carestia ed un fortissimo terremoto 
piegano la regione. 
Durante il periodo Borbonico, viene compiuto il primo vero 
tentativo di mettere a frutto le grandi risorse territoriali, a partire 
da quelle interne, costituite da un’oculata forestazione e 
utilizzazione del legname. Filande per la tessitura vengono 
costituite a Villa San Giovanni e a Cannitello. La fine del 
settecento e l’epoca risorgimentale vedono i calabresi in primo 
piano. Molti sono coloro che partecipano alla Repubblica 
Partenopea del 1799; ferocissima è la restaurazione del Cardinale 
Ruffo, borbonico di ferro. Murat è fucilato a Pizzo Calabro. 
Tutto ciò non impedisce a molti calabresi di partecipare 
massicciamente alle società clandestine per l’unità d’Italia. La 
Carboneria è molto attiva. Cosenza è teatro di moti del 1837 e 
1844. Luigi Settembrini, arrestato nel 1839, descrive la sua 
esperienza calabrese nelle “ Ricordanze”. Nel 1860 la Calabria 
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liberale è tutta con Garibaldi. L’unità d’Italia accende speranze di 
cambiamento. 
Al momento dell’unità d’Italia, nel 1861, la Calabria era dotata di 
una sola strada che l’attraversava da Nord a Sud, sino a Reggio 
Calabria; la ferrovia era inesistente ed il 90% dei Comuni era senza 
strade interne ed esterne. 
Il risultato dell’unificazione fu fallimentare, producendo solo 
emigrazione e miseria. Ma una nuova piaga si apre: il brigantaggio 
negli anni intorno al 1870 e, causa soprattutto l’estrema povertà 
spinge la gente ad andarsene, con l’emigrazione massiccia, la 
popolazione della regione Calabria praticamente si dimezza. 
Intanto nella città il pensiero socialista e radicale anima circoli e 
riviste; è il tempo delle prime leggi speciali per la Calabria. 
La prima guerra mondiale è alle porte e la regione versa il suo 
contributo di sangue. 
Lo sforzo dei successivi governi nazionali ha contribuito a 
rompere il lungo isolamento, dal resto del territorio nazionale.