Occultismo e religiosità nei totalitarismi

  10 
che fino ad oggi reputiamo conosciuti, per capire 
come e perché i totalitarismi abbiano inciso così 
profondamente sulle nazioni che hanno 
controllato. 
Innanzi tutto vorrei utilizzare i termini hitlerismo  
leninismo e stalinismo, per superare i vecchi 
paradigmi interpretativi e scendere più in 
profondità nei due eventi storici, che sono stati in 
tutto e per tutto caratterizzati dai loro leaders, in 
quanto differenze e similitudini hanno 
influenzato brutalmente la storia del secolo 
appena trascorso.   
Un altro paradigma interpretativo è quello 
dell’intenzionalità1 o meglio del culto della 
personalità, che si fonda sempre sul Mito. Tanto 
il regime stalinista quanto quello nazista 
rappresentarono un nuovo sistema politico 
centrato sulla costruzione artificiale del culto 
della personalità (Il mito eroico, il grande capo, 
non più imperatore o re, ma più semplicemente 
uomo del popolo), che attraverso meccanismi 
simbolici e psichici ha delimitato i regimi nelle 
loro stesse figure, in cui il ruolo ultimo e lo 
sfruttamento ad arte delle loro “personalità” è 
                                                   
1
 - I. Kershaw M. Lewin  “Stalinismo e Nazismo dittature a confronto”  - 
editori riuniti 2002   
  11 
stato decisivo per gli eventi, attraverso il controllo 
delle masse, della sfera economica, e del partito.   
Intendo approfondire ciò che è scritto solo in 
parte nei molteplici libri sul nazismo e 
comunismo pubblicati nel mondo e tentare di 
rispondere a domande tipo: Come è stato 
possibile convincere milioni di persone in un 
progetto folle? Perché ancora oggi è difficile 
spiegare le vere radici di una violenza così 
sistematica? 
Tutto ha inizio da una strana ideologia che 
mischiando mitologia nordica, razzismo ed 
esoterismo alimentava un sogno: quello di 
arrivare a dominare il mondo. 
Parlare di riti magici, ed esoterismo, legati alla 
religione non è blasfemo ma solo un tentativo 
d’esplorazione di un terreno poco conosciuto ma 
percorribile. 
Il famoso scrittore Giorgio Galli2 in uno dei suoi 
viaggi nelle “zone d’ombra,” sostiene che politica 
ed esoterismo furono intrecciati dal tempo dei 
profeti d'Israele fino a quello delle corti e dei 
maghi rinascimentali; fu la rivoluzione scientifica 
del '600 a separarli ma il rapporto si manifesta 
                                                   
2
 Galli  G. “La politica e i maghi” - Rizzoli  Milano 1995  
  12 
ancora, periodicamente, in due atteggiamenti: 
quello dell' uomo di potere che si affida a pratiche 
di varia magia e quello di chi e' solo attratto dalla 
cultura esoterica. Alla prima categoria (si vedano i 
rituali magici praticati dalle SS) appartiene il 
"nazismo magico", alla seconda quello che Galli 
definisce "bolscevismo magico". 
Spesso la storia ha un lato oscuro; nel caso del 
nazismo possiamo parlare di una "faccia occulta", 
dove occulto sta significando sia il "lato nascosto", 
sia la "passione per l'esoterismo e la magia". 
Il Comunismo da sempre ateo sembrerebbe 
lontano dai discorsi summenzionati, ma la teoria 
e la pratica come avrò modo di esplicare sono due 
manifestazioni differenti.  
Le origini dell’hilterismo e dello stalinismo hanno 
un retroterra comune precedente al 1914. 
Comune proprio alle due situazioni nazionali, 
contrassegnate da monarchie autoritarie da 
burocrazie statali forti, apparati militari potenti, 
da ambizioni espansionistiche imperiali. Terreno 
fertile sul quale stringere rapporti alchemici ed 
esoterici, in cui spesso si ritrova la volontà di una 
fusione tra occultismo e desiderio di riforma 
sociale. Sono anni di scoperte scientifiche che 
daranno una spiegazione razionale a tutti quegli 
  13 
avvenimenti fino ad allora attribuiti alle più 
disparate credenze. Proprio queste “scienze 
occulte” le vedremo spessissimo all’opera 
specialmente nei paesi comunisti. Ove la scienza 
diventa magia e la magia diventerà scienza, in cui 
ogni illustre personaggio darà il proprio 
contributo, discostandosi (in nome della scienza) 
dalla propria disciplina3. Il tutto utilizzando la 
razionalità scientifica come grimaldello, proprio 
come fece Marx per penetrare le leggi della storia. 
Sia per i maghi che per Marx si può dire che la 
soluzione trova dimora nella completa 
accettazione della razionalità scientifica. 
Da sempre il genere umano ha mostrato una certa 
curiosità per i fenomeni inspiegabili, ma spesso le 
spiegazioni sono dentro di noi, in modo 
ancestrale, espresse tramite miti simboli e riti 
arcaici che fanno parte della nostra cultura, da 
sempre. 
Una Madonnina di gesso che lacrima o una 
scoperta archeologica di una mummia 
                                                   
3
 Lunacarskij, sostenitore del movimento “i Costruttori di dio”  
nonostante i numerosi scontri con Lenin, fu comunque il primo 
commissario del popolo alla pubblica istruzione. Il filosofo Bogdanov 
continuò la sua attività politica in Russia. Fondò e diresse un istituto 
per la trasfusione del sangue sulla base di concezioni mistico 
alchemiche per le quali morì, proprio a seguito di un esperimento in 
questo contesto.   
  14 
perfettamente integra desta sempre gran 
curiosità, proprio perché nell’essere umano c’è 
una gran voglia di sapere, di conoscere i misteri 
che fanno parte delle proprie radici, a volte 
inspiegabili con un approccio unicamente 
razionale. 
Sono molti gli eventi ricchi di elementi simbolici 
e comuni alle due culture.  
Il simbolismo nacque verso la fine del XIX secolo 
in antitesi al positivismo e rappresentò la base di 
tutti i movimenti magico religiosi. Per i simbolisti 
il feticcio è ricco di fascino, carico di potere, una 
porta di contatto tra due mondi che legano la 
razionalità logica al sentimento e all’inconscio. È 
noto come il mondo dei segni per molti governi è 
stato terreno fertile per promuovere la 
propaganda, come è accaduto nei due 
totalitarismi.  
La mia analisi si basa sul legame caratterizzante il  
nazional-socialismo ed il comunismo reale, 
nell’intento di analizzare i due fenomeni 
attraverso un’ ottica volta a penetrare i due 
sistemi tramite le credenze dell’inconscio umano.  
 
  
 
Cap. 1 
 
 
ANALISI E SVILUPPO DEI 
TOTALITARISMI: LA GERMANIA 
  17 
Cap. 1 - ANALISI E SVILUPPO DEI 
TOTALITARISMI 
 
1.1 LO STATO DELLE COSE IN GERMANIA 
Qual’era il clima culturale in Russia e in 
Germania tra la fine del XVIII e il XIX secolo? 
Possiamo parlare dei due fenomeni in termini di 
religione civile? 
Intendendo con ciò una nazionalizzazione delle 
masse, fenomeno che si ritrova in entrambi i 
regimi.  
È interessante analizzare il sostrato sociale e 
psichico che ha dato luogo a due fenomeni così 
coinvolgenti e destabilizzanti per la storia.  
Sia in Russia che in Germania è avvenuta una crisi 
d’identità sociale, scaturita a seguito dei fenomeni 
politici dei periodi storici che hanno preceduto i 
totalitarismi. 
In Germania la prima guerra mondiale 
destabilizzò l’economia, sia a causa delle ingenti 
somme richieste dai vincitori del conflitto, sia a 
causa delle severe clausole del trattato di 
Versailles, che risultavano particolarmente 
ingiuriose e lesive per l’onore della nazione. Ad 
  18 
esempio il celebre articolo 231, attribuiva il carico 
delle responsabilità morali dello scoppio della 
guerra esclusivamente alla Germania, nonchè 
l’accettazione del concetto di repubblica, che agli 
occhi dei tedeschi era sinonimo di ignominia, 
disonore ed impotenza. 
Alcune radici ideologiche del partito nazional-
socialista affondano profondamente negli aspetti 
di una cultura esoterica che era stata, ma non 
cancellati, dal pensiero scientifico del 
Cinquecento, Seicento e dell’Illuminismo. Questo 
non esclude che senza la frustrazione seguita alla 
sconfitta, senza la disoccupazione di massa, senza 
gli errori politici dei comunisti della III 
Internazionale con la teoria del social-fascismo e 
della socialdemocrazia, con la sottovalutazione 
dei propositi reazionari dei militari, il nazismo 
non sarebbe giunto al potere. 
In altre parole, nella Germania uscita sconfitta ed 
umiliata dal primo conflitto mondiale, si 
presentavano quelle condizioni culturali 
irrinunciabili allo sviluppo dell’occultismo di 
massa, rappresentato da una grande incertezza e 
sfiducia nella vita. La mancanza di alternative ha 
spinto il popolo verso credenze irrazionali. 
  19 
La scintilla che diede fuoco al processo psichico e 
spirituale già in parte accennato fu l’aggregazione 
del popolo tedesco sotto il völkisch, che abbattè le 
barriere mentali che bloccavano l’inconscio e 
preparò la strada affinché l’archetipo potesse 
invadere il mondo reale. 
Il concetto di Volk è tipicamente germanico, 
indicando una comunità d’individui legati dallo 
stesso sangue, presuppone un significato che 
oltrepassa quello di semplice popolo; secondo i 
filosofi del völkisch4 l’appartenenza ad uno stesso 
völk era determinata dalla natura, dal luogo di 
nascita e conseguentemente dall’essenza di esso. 
L’uomo ariano, essendo nato in mezzo alle nebbie 
e alle foreste nordiche, è investito da una luce, da 
una forza solare5 che rispecchia le cupe e 
misteriose foreste del nord.  
Lo sviluppo sociale della Germania non collima 
con quello spirituale. La ricerca del völk o meglio 
del legame romantico-passionale che permetteva 
al popolo tedesco di innalzare a livelli elevatissimi 
sensazioni e posizioni di pensiero in una filosofia 
ben precisata, è una forma reattiva ad una 
                                                   
4 Aggettivo di cui la traduzione suona come nazional -razziale 
5 Il significato della svastica è la ruota solare che contraddistingue l’ideologia ariana.  
  20 
situazione divenuta insopportabile, quella di 
incertezze che potevano condurre ad un 
imborghesimento industriale.  
 Un profondo alone di mistero circonda, quindi, il 
terzo reich ed il suo vate Hitler, ideatore di un 
nazismo i cui timori andavano oltre quel 
mostruoso apparato militare messo in piedi dalla 
Germania, oltre quei terrificanti crimini 
commessi dagli uomini con la svastica, fino a 
sconfinare in una dimensione proibita, che ha 
superato i limiti della realtà. 
1.2 LA PERSONALITÀ DI HITLER 
Nessun uomo come Adolf Hitler ha provocato 
tanto sentimento di odio ai suoi postumi, ma allo 
stesso tempo di esaltazione, giubilo e possibilità di 
salvezza ai suoi contemporanei. Hitler riuscì ad 
essere in tutto e per tutto maestro di se stesso, 
organizzatore di un partito, demagogo, creativo, 
genio tattico e condottiero; per circa un decennio 
rappresentò il perno ed il motore del mondo. 
La sua storia di vita s’intreccia con la biografia 
dell’epoca. La sua ascesa fu resa possibile dalla 
serie di concause uniche che lo relazionarono con 
il clima socio-culturale che seguì la Repubblica di 
  21 
Weimar, il declassamento sociale imposto dal 
trattato di Versailles e l’enorme inflazione 
economica che subì la nazione intera. 
È necessario tracciare un breve tratto biografico 
di questo personaggio storico per conoscere in 
che modo si sono annidate in lui le teorie razziste 
e imperialiste che portarono all’ascesa del 
nazismo.  
Hitler aveva un’idea di sé più vicina al 
monumento che al semplice essere umano, era 
nato per compiere una missione, all’età di 
trentacinque anni si richiuse dietro l’inaccessibile 
figura del führer. Egli fece un lungo e laborioso 
lavoro di cancellazione del suo passato, non solo 
per inserire nella sua esperienza un tratto 
carismatico e profetale, ma anche perchè le sue 
origini confuse e ignote, resero ancora più 
indelebile l’immagine ascetica e sicura, che 
furono i segni particolari della sua identità.  
Il cognome si suppone sia d’origine Ceca6, e la sua 
famiglia di modestissima origine. Hitler nacque il 
20 aprile 1889 a Branau Am Inn7; tre dei suoi 
fratelli morirono in tenera età ed il padre Alois 
                                                   
6
 ‘Hieder ovvero H
ttler’ vedi Franz Jetzing Hitler Jugend pag. 11 
7
 Luogo eletto per il gran numero di maghi e medium e sensitivi da 
secoli. 
  22 
Hitler, funzionario doganale dall’aspetto austero e 
imponente, fu descritto come un alcolizzato 
incline alla violenza, poco interessato al futuro 
professionale del figlio e fortemente  contrario 
alle velleità artistiche manifestate da Hitler in 
tenera età. Alois assistette soltanto agli esordi 
scolastici del figlio a causa di una morte 
prematura su di un tavolo all’interno di una 
taverna8 Hitler era devoto alla sua indulgente 
madre e sviluppò un odio per suo padre, che più 
tardi descrisse come un tiranno sadico. 
La personalità di Hitler si formò dunque in un 
ambiente familiare che lo spinse a chiudersi in un 
mondo particolarmente ricco di fantasia. 
È presumibile che questo contesto affettivo abbia 
formato per imprinting quel disprezzo per la vita 
che avrebbe caratterizzato la politica del futuro 
führer.  
Hitler era un bambino intelligente evidentemente 
dotato,  ma umorale, con la tendenza ad agire 
secondo i propri ritmi e caratterizzato anche da 
un temperamento caparbio che lo indusse a 
seguire sempre più esclusivamente i suoi capricci 
e l’entusiasmo per il bello. Le sue attitudini 
                                                   
8
 Wiesinger di Leonding , morì dopo il primo sorso di vino. 
  23 
scolastiche convinsero i genitori ad iscriverlo alla 
scuola superiore con indirizzo tecnico a Linz, 
dove però fece inaspettatamente fiasco9, fu 
bocciato due volte agli esami finali, questi risultati 
così poco soddisfacenti lo indussero ad 
abbandonare la scuola.  
Il suo fallimento venne da lui giustificato dal 
disprezzo che provava verso il padre e verso 
quella carriera che gli era stata destinata come 
funzionario doganale, peraltro svolta 
brillantemente dal genitore, definita invece da 
Hitler una “gabbia statale” nella quale “quei 
vecchietti sedevano uno accanto all’altro fitti  
come scimmie”10. 
Così carico di odio verso il mondo e gli esseri 
umani, decise di affermarsi nell’arte. In essa lui 
vedeva una vita libera e sfrenata, con l’aiuto 
dell’arte poteva sottrarsi alle limitazioni del 
mondo borghese, poteva diventare così parte di 
un qualcosa in più, un privilegio esclusivo della 
buona società. In effetti il giovane Hitler  era 
sovente passeggiare ozioso per le vie di Linz, 
privo di occupazione com’era, aveva tutto il 
                                                   
9
 Venne giudicato sufficiente in ginnastica disegno e condotta, 
insufficiente in tedesco geografia storia che stando alle sue 
affermazioni erano le materie da lui preferite. 
10
 Hitlers Tischgesprache, pag.234 
  24 
tempo per dedicarsi a sviluppare le sue teorie sul 
mondo. Sono di quegli anni infatti i suoi primi  
giudizi di condanna sul mondo. Hitler pensava 
che tutti gli volessero male, e pensava che “il 
mondo doveva cambiar faccia, tutto quanto e in 
ogni sua parte”11 . Iniziò a formulare maldestri 
progetti urbanistici della città di Linz. Disegnava 
piani di teatri, di ville lussuose e anche quel ponte 
sul Danubio che 35 anni più tardi volle ad ogni 
costo edificare, come indicato nei suoi progetti 
adolescenziali. 
La permanenza a Vienna gli permise di osservare 
la magnificenza di una città cosmopolita, un 
impero di 50 milioni di sudditi di tutte le 
nazionalità, egli trascorreva il tempo a dipingere 
acquarelli, spesso si recava all’Opera di Vienna 
dove assisteva incantato alle rappresentazioni 
delle opere di Wagner12. 
                                                   
11
 Mein kampf pag.209  
12
 Hitler affermò in seguito di essere stato influenzato dagli scritti 
politici di Richard Wagner ed effettivamente nei suoi scritti ci sono 
elementi in questo senso. Ne Gli ebrei nella musica, scritto nel 1850, 
Wagner si esprimeva così: “L’uguaglianza è un gioco intellettuale, la 
verità è la patria, il sangue, la razza. La soluzione finale della 
questione ebraica è la fuoriuscita degli ebrei dalla storia.” Hitler arrivò 
a dire che Wagner era stato per lui come Giovanni Battista per Gesù. 
 - Prof. David Bankier, direttore dell’International Institute for 
Holocaust Research di Yad Vashem.