I giovani e la politica. I/le Giovani Comunisti/e tra movimento e disobbedienza

 8
Si è inoltre provveduto ad effettuare personalmente delle interviste, qualora 
queste sono risultate indispensabili per avere informazioni sul caso di studio 
scelto, i/le Giovani Comunisti/e, organizzazione giovanile del Partito della 
Rifondazione Comunista, poiché ci è sembrato l’organizzazione che meglio 
esprimeva la complessità della partecipazione politica giovanile, viste le relazioni 
strettissime che la legano alla diverse realtà dell’universo dei consumi giovanili, 
come il Movimento dei movimenti o il Movimento dei disobbedienti. 
I primi due capitoli si riferiscono alla letteratura e alle ricerche effettuate 
nell’ambito della partecipazione politica giovanile. 
   Nel primo capitolo viene introdotta la questione della condizione giovanile, 
come condizione demografica e come generazione politica. Viene trattato poi il 
concetto di militanza, considerando le diverse definizioni di politica e le ricerche 
sulla partecipazione politica, con particolare riferimento ai giovani.  
Nel secondo capitolo si introduce la ricerca vera e propria, con la dettagliata 
spiegazione del questionario, del campione analizzato e del campo di indagine 
scelto. Si presentano i risultati della ricerca, riguardanti l’interesse dei giovani per 
la politica, la loro partecipazione elettorale, la fiducia nelle istituzioni e la 
percezione della partecipazione e del contributo dato dai giovani alla politica. 
Il terzo capitolo entra nel vivo del caso di studio scelto, analizzando la storia del 
Partito della Rifondazione Comunista (Prc) e le condizioni in cui è nata la sua 
organizzazione giovanile, i/le Giovani Comunisti/e (GC). Ci offre, in seguito, una 
panoramica delle condizioni in cui questi operano, all’interno del Prc e all’interno 
dell’intero panorama politico italiano, con uno specifico modus operandi che li 
rende autonomi, seppur interni, rispetto al partito adulto. 
Grazie all’analisi del questionario, si propone anche una lettura della percezione 
che i giovani hanno dei Giovani Comunisti, del loro rapporto con il Prc e della 
loro interazione con le richieste giovanili. 
Il quarto capitolo ci offre uno sguardo profondo sul mondo dei movimenti, dalla 
nascita dei Popoli di Seattle, nel 1999, fino all’ultimo Forum Sociale Mondiale 
tenutosi a Mombay nel Gennaio 2004.  
 9
Si illustra, in seguito, la situazione del movimento italiano, all’interno del 
Movimento dei movimenti, e il complesso rapporto che hanno con questo i 
Giovani Comunisti. 
Analizzando la querelle sul movimento che occupa le discussioni dei GC, si 
svolge una digressione sulla dicotomia non-violenza - violenza e sul significato di 
conflitto, seguita dall’analisi della interazione tra l’organizzazione giovanile del 
Prc e il Movimento dei movimenti. 
Si apre, quindi, una analisi del rapporto tra i GC e il Movimento dei 
disobbedienti, di cui si spiega la nascita e la storia. 
L’ultimo capitolo affronta la questione di genere, partendo dalla storia del 
femminismo e dal modus essendi precipuo delle donne in politica, per poi 
analizzare la percezione che i giovani hanno di queste, grazie alle risposte date al 
questionario somministrato. Si passa, infine, ad analizzare, nel caso specifico, il 
caso delle giovani militanti dei Giovani Comunisti, sia all’interno 
dell’organizzazione, che nell’interazione con i movimenti e i disobbedienti. 
Gli ultimi tre capitoli si basano sulle interviste personalmente condotte e 
rilasciate dai tre coordinatori nazionali che si sono avvicendati alla guida dei 
Giovani Comunisti e da una componente femminile del coordinamento nazionale.  
L’obiettivo del presente lavoro è quello di palesare le diverse sfaccettature del 
consumo politico giovanile, dando una idea più esaustiva delle diverse realtà 
presenti nel panorama della partecipazione politica dei giovani italiani. 
 
 
 
 
 
 
 10
Capitolo 1. I giovani e la politica 
 
“La nostra meta non è mai un luogo, ma 
un nuovo modo di vedere le cose” 
                                 
Henry Miller 
 
1.1 La condizione giovanile 
1.1.1 L’iter problematico 
Le ricerche sui giovani sono il riflesso, non sempre consapevole, di inquietudini 
che accompagnano i nostri sforzi di decifrare il futuro. I giovani sono gli attori di 
un domani che si carica, al di là dei più “freddi” strumenti di indagine della 
capacità di offrire risposte persuasive alla complessità del nostro vivere collettivo. 
Si dispone ormai di una larga messe di materiali, di ricerche e di riflessioni 
teoriche, che sembrano poter costituire documentazione sufficiente, oltre che 
necessaria, per tentare di capire quel fenomeno complesso e mutevole che si rileva 
dal referente empirico “giovani”
2
. 
Una tendenza abbastanza consolidata in questi anni mostra, non solo nelle 
ricerche sulla condizione giovanile, lo slittamento dei paradigmi strutturali di 
analisi e di interpretazione del sociale e della politica contestualizzata in esso, 
laddove variabili considerate esplicative e condizionanti (composizione di classe, 
                                                 
2
 Ci riferiamo all’ampia letteratura che in questi anni si è occupata di ricerca nel mondo giovanile. 
 11
estrazione sociale, struttura familiare, ecc.) sono state in parte ridimensionate da 
una nuova attenzione per la soggettività. Si tratta di un dato che si fonda sia sul 
declino di paradigmi consolidati, sia sull’evidenza di comportamenti e 
orientamenti non più spiegabili attraverso livelli “macro” e strutturali. Questi due 
livelli, pur se sovrapposti, non possono essere identificati completamente, perchè 
il “macro” rinvia a letture generali, che inseriscono un certo risultato o un certo 
ambito di ricerca all’interno del sistema sociale complessivo, mentre il termine 
“strutturale” rinvia a ipotesi anch’esse generali, ma fondate essenzialmente su 
variabili “forti” o “oggettive”. In generale il richiamo vale per i paradigmi di 
analisi che evidenziano i nessi causali tra economia, società e, specie nel nostro 
caso, politica. 
Le ipotesi di lavoro da noi definite tengono conto, in ogni caso, del dibattito 
sollevato da più fonti sulla condizione giovanile, indipendentemente dagli 
strumenti privilegiati nell’analisi e nell’interpretazione dei dati. 
In tale contesto ci sembra che non si possa non considerare come il disagio e il 
disorientamento giovanile siano collegabili, direttamente o indirettamente, alla 
crisi più generale del sistema sociale o politico. Si può dissentire sulle cause di 
tale processo, si possono accentuare queste o quelle spiegazioni, ma è 
difficilmente negabile che il caso italiano presenti una certa tendenza verso una 
patologia sociale e politica che investe e condiziona fortemente le dinamiche che 
regolano il “mondo” delle nuove generazioni.  
Nel contesto più ampio e problematico del declino dello “stato sociale” si può 
cogliere un nodo importante della crisi del nostro sistema politico e sociale, crisi 
che non può non incidere sul piano strutturale e assiologico rispetto alle giovani 
generazioni. 
Le premesse di tale processo vanno colte nella rottura dell’equilibrio tra il 
mondo sociale e il mondo politico. I problemi interni, assommati a quelli 
internazionali, non fanno altro che rendere più complesso il fenomeno. Si pensi al 
crescere della domanda politica verso uno Stato considerato destinatario quasi 
automatico delle richieste provenienti dal sociale o anche al processo di crescente 
 12
complessificazione della società, connesso a sua volta a fenomeni indotti dallo 
sviluppo, per quanto non lineare né omogeneo esso possa apparire in Italia.  
Tali trasformazioni si estendono anche attraverso una fitta rete di processi di feed-
back, in una dialettica continua tra società, modelli di comportamento e sfera dei 
valori e delle ideologie. Questo “declino della politica”, funzionale ad una radicale 
crisi del modo di “fare politica”, se non della politica tout court, si accompagna ad 
una frammentazione ed a una dispersione della domanda, indice, a sua volta, di un 
più vasto processo di attenuazione delle istanze generali. Ci si trova quindi di 
fronte ad un insieme di variabili e di situazioni molto varie e ampie, in cui 
struttura e sovrastruttura, pubblico e privato, personale e politico, si intrecciano 
con modalità disomogenee e complesse, tanto che la frammentazione e la 
specificità di molte situazioni non possono essere ricomposte unitariamente in 
modalità di lettura e di interpretazione lineari. 
Difficile dire quale definizione potrebbe riassumere la condizione giovanile nel 
più generale contesto critico della nostra società. Quel che appare certo, a 
fondamento del malessere giovanile nella società frammentata, è la mancanza di 
riferimenti universali certi e definiti. In altre parole, la situazione attuale dello 
stato sociale, la dispersione degli interessi parcellizzati e i processi di crescente 
complessificazione sociale, se non possono essere considerati meccanicamente la 
causa di certi appiattimenti e di certi pragmatismi, presumibilmente possono 
essere visti come lo “sfondo” entro il quale maturano momenti di marginalità e 
diffusi bisogni di sicurezza. La crisi dell’identità collettiva è anche questo, in un 
intreccio di condizionamenti strutturali e di variabili soggettive, il cui dosaggio 
solo in parte può essere colto nella rete vischiosa dei dati della ricerca empirica. 
Soprattutto, si registra una forte contraddizione tra vincoli troppo condizionanti e 
scarsa praticabilità delle opzioni apparentemente disponibili. La mancanza di 
scenari e l’incapacità di costruirsi orizzonti praticabili, l’appiattimento nella 
quotidianità e i percorsi individuali tesi al recupero della soggettività, molti 
tentativi e poche vere, profonde esperienze: questi sembrano i sintomi di una 
condizione giovanile, i cui tratti di crisi e di disorientamento sono la crisi e il 
 13
disorientamento del mondo degli adulti, pur con le differenze innegabili che 
sottostanno al bagaglio culturale e storico con il quale le diverse generazioni 
guardano al presente e al futuro
3
.  
1.1.2 La gioventù come categoria socio-demografica 
L’inizio degli studi e delle ricerche scientifiche sui giovani coincide col 
riconoscimento della gioventù come categoria socio-demografica
4
. Prima della 
seconda guerra mondiale, il concetto di gioventù era pressoché ignoto. E’ solo in 
un secondo tempo, quindi, che viene riconosciuta la valenza sociale
5
 della 
categoria giovanile. Rositi definisce categoria sociale quell’insieme che possiede 
un comune attributo rilevante per la definizione sociale dei ruoli
6
. Si tratta quindi 
di una porzione di popolazione descrivibile con un’operazione classificatoria 
stabilita a priori dal ricercatore
7
.  
La prospettiva appare quindi capovolta, non sono le relazioni tra le età che 
spiegano i cambiamenti della società, ma viceversa questi ultimi spiegano le 
relazioni tra le diverse età. L’adolescenza sociale è qualcosa che la società 
europea ha creato negli ultimi duecento anni e, in questo senso, possiamo 
inquadrare la gioventù come un prodotto storico variabile in base alla struttura 
sociale di appartenenza
8
.  
Cavalli distingue tra “la gioventù corta”, compresa fra 15 e i 24 anni, e “la 
gioventù lunga”, fra i 24 e i 29 anni
9
, mentre Bettin osserva che l’accelerazione 
                                                 
3
 Cfr. Aa. Vv., Il trionfo del privato, Laterza, Bari-Roma, 1980.  
4
 Cfr. L. Tomasi (a cura di), La cultura dei giovani europei alle soglie del 2000. Religione, valori, 
politica e consumi, Franco Angeli, Milano, 1998. 
5
 Scarpati considera come oltre alla categoria di età, anche quella di generazione non sia 
appropriata perché rimanda, come la precedente, a qualcosa di più specifico che non riesce a 
cogliere il mondo giovanile nella sua prospettiva storico-sociale; anche la categoria di “sub-
cultura” viene scartata, dato che i giovani non costituiscono alcuna sottocultura stabile. Cfr. R. 
Scarpati (a cura di), La condizione giovanile in Italia, Franco Angeli, Milano, 1973, pp.45-49. 
6
 Cfr. F. Rositi, Tempo libero e consumo giovanile, Documenti Isvet, n.46, Roma, 1972. 
7
 Cfr. R. Scarpati (a cura di), La condizione giovanile in Italia, Franco Angeli, Milano, 1973, p.43. 
8
 Ibidem. 
9
 cfr. G. Bettin Lattes, (a cura di), Giovani e democrazia in Europa, Cedam, Padova, 1999. 
 14
dei processi di differenziazione sociale, che negli ultimi venti anni hanno 
caratterizzato la società occidentale, favorisce la ridefinizione dell’identità in 
termini di composizione provvisoria e reversibile. Quello che si delinea è un “io 
plurale”, che corrisponde ad un mondo sociale plurale
10
, in cui le condizioni di 
determinazione dell’identità acquistano i tratti della scelta. L’esperienza giovanile 
attuale si caratterizza, quindi, secondo Beck, per “la pluralizzazione delle identità 
e la trasformazione della giovinezza da processo a condizione”
11
. Una 
conseguenza è appunto l’allungamento della categoria della giovinezza, che, nel 
caso italiano, si caratterizza soprattutto per la prolungata permanenza all’interno 
della famiglia d’origine. 
A tal proposito, Mannheim scrive: “La gioventù non è per natura né progressiva 
né conservatrice, ma è una potenzialità pronta a qualsiasi nuovo passo […] Nel 
linguaggio del sociologo essere giovane significa soprattutto essere un uomo che 
vive al margine, essere per molti aspetti un outsider. […] La gioventù è una parte 
importante di quelle riserve latenti che sono presenti in ogni società. Dipende 
dalla struttura sociale se quelle riserve, e quali di esse, sono mobilitate e integrate 
in una funzione”
12
. 
Il passo ci illustra efficacemente come sia ormai consolidata, nell’analisi delle 
problematiche giovanili, la scelta di porre una particolare attenzione sul tema della 
transizione. L’età giovanile può, infatti, essere considerata una condizione 
transitoria che segna progressivamente l’abbandono dei ruoli tipici 
dell’adolescenza e la contemporanea assunzione delle funzioni e delle competenze 
dell’età adulta. E’ bene essere consapevoli, tuttavia, che il mondo giovanile, 
quanto una categoria sempre in fieri, è travagliato da un continuo spostamento dei 
suoi limiti, da considerarsi, dunque, instabili ed incerti per definizione. 
                                                 
10
 cfr. Bontempi, si veda G. Bettin Lattes, Giovani Jeunes, Jovenes. Rapporto di ricerca sulle 
nuove generazioni e la politica nell’Europa del sud, University Press, Firenze, 2001. 
11
 Ivi, p.391. 
12
 K. Mannheim, Freedom, Power and democratic planning, Oxford University Press, Oxford, 
1950, pp.60-62. 
 
 15
1.1.3 L’età dell’incertezza 
Una delle inevitabili conseguenze dell’attuale condizione giovanile, 
caratterizzata da precarietà e difficoltà a crearsi un proprio percorso lontano 
dall’apporto familiare, è “l’emarginazione volontaria”
13
 che dipende, tra le altre 
cose, dalla natura “contraddittoria” degli attuali assetti metropolitani. Le città 
contemporanee, per la loro stessa struttura, condannano i giovani 
all’autoemarginazione e li inducono ad un rifiuto dell’esistente in vista di una vita 
diversa
14
. Secondo Ferrarotti la logica della massimalizzazione del profitto riduce 
le possibilità di formazione e pertanto il giovane si trova spesso gettato nel 
mercato, impossibilitato a trovare un alloggio e a staccarsi dalla famiglia con cui i 
rapporti di convivenza protratta diventano spesso tesi
15
. 
Da molto tempo nelle società occidentali si è consolidata una duplice tendenza 
che, da un lato, ha avuto l’effetto di restringere il periodo dell’infanzia e, 
dall’altro, ha determinato il prolungamento progressivo dei tempi necessari per 
transitare verso l’età adulta. Nel nostro paese il fenomeno del rinvio delle tappe di 
passaggio si è configurato in modo molto più intenso che altrove e si è andata via 
via diffondendo quella nuova forma di famiglia caratterizzata dalla abnorme 
permanenza dei figli nella casa dei propri genitori.  
Un’altra caratteristica che appare distintiva della gioventù dell’attuale società 
occidentale è quella dell’incertezza, da riferirsi non esclusivamente all’identità 
personale, ma anche all’identità sociale. L’incertezza è conseguenza diretta della 
precarietà, non solo occupazionale, ma anche delle aspirazioni e delle scelte di 
molti giovani. 
                                                 
13
 cfr. F. Alberini, F. Ferrarotti, C. Calvaruso, I giovani verso il Duemila, Edizioni Gruppo Abele, 
1986, p.56. 
14
 Ibidem. 
15
 Ibidem. 
 16
Dai dati resi noti dall’ultima indagine Iard si evince, infatti, che la maggioranza 
dei giovani italiani esprime una chiara ed evidente tensione verso la dimensione 
presentistica dell’esistenza e una certa difficoltà a prefigurare i propri percorsi 
futuri. 
La lettura di Tomasi delle trasformazioni dei giovani in relazione al processo di 
modernizzazione rivaluta la gioventù come fase significativa dell’esistenza e 
registra un innalzamento del livello di qualificazione formale con maggiori 
opportunità per le ragazze e un certo grado di “autonomizzazione” e di 
“indipendentizzazione”
16
. Si parla, inoltre, di una “generazione invisibile”
17
, in 
riferimento all’idea che, in seguito ad una trasformazione degli stili di vita, sia 
divenuto complesso stabilirne la collocazione sociale.  
Bettin definisce quindi l’attuale rapporto dei giovani con la politica sulla base 
della definizione di “generazione invisibile”: rispetto al passato, in cui i giovani 
venivano considerati un vero e proprio soggetto sociale, un movimento orientato 
al cambiamento della società, i giovani di oggi appaiono come una generazione 
ripiegata su se stessa, schiacciata nei numeri dagli adulti e dagli anziani, meno 
idealista, pronta ad individuare strategie di adattamento alla frammentazione”
18
. 
La presa di distanza dalla politica riflette quindi la condizione di isolamento e di 
incertezza nella quale i giovani si trovano e che li spinge a prendere la distanze da 
una politica che non li rappresenta e che è rappresentata da istituzioni politiche 
che sembrano non considerarli. Beck parla di “figli della libertà” che non si 
impegnano nelle organizzazioni che fanno politica, ma che preferisono 
l’opposizione alla politica
19
.  
                                                 
16
 cfr. L. Tomasi (a cura di), La cultura dei giovani europei alle soglie del 2000. Religione, valori, 
politica e consumi, Franco Angeli, Milano, 1998. 
17
 I. Diamanti, La generazione invisibile. Inchiesta sui giovani del nostro tempo, Edizione il Sole 
24 ore, Milano 1999, pp.11-27. 
18
 Cfr. G. Bettin Lattes (a cura di), La politica acerba. Saggi sull’identità civica dei giovani, 
Rubbettino, Soneria Mannelli, 2001. 
19
 U. Beck, I rischi della libertà.L’individuo nell’era della globalizzazione, Il Mulino, Bologna, 
2000. 
 17
1.2 Il concetto di generazione politica 
1.2.1 I giovani come generazione politica 
Lo studio degli atteggiamenti nei confronti della politica comporta innanzitutto 
una serie di problemi di definizione, di “riempimento” del concetto stesso. La 
“politica” raccoglie in sé un insieme composito di significati e implica una 
molteplicità di sfere di esperienza, ad essa riconducibili, che le danno un 
accentuato carattere multidimensionale.  
In linea generale, il conferimento di politicità a determinati comportamenti 
individuali e sociali e, quindi, la concezione stessa della politica, rimane in misura 
principale legata a parametri di tipo tradizionale. Ciò non significa una sostanziale 
adesione al modello tradizionale della politica ma, come vedremo in seguito, una 
maggiore eterogeneità nei percorsi di definizione. 
Sul piano della politica tradizionale, la rivendicazione di una autonomia 
individuale produce una critica della militanza come paradigma di una adesione 
acritica ai valori di una organizzazione, il cui sbocco finale è il rifiuto della delega 
come pratica generalizzata di partecipazione. 
Per alcuni giovani, l’estensività della politica diventa progressivamente una vera 
e propria trasposizione di obiettivi dal pubblico al privato. Questa trasposizione 
non coincide con il riconoscimento della complessità del potere, ma semmai con 
un rifiuto delle pratiche tradizionali dell’agire politico, che nasce da una sorta di 
individualismo di stampo esistenziale e da una esasperazione della propria 
soggettività. Non che si tratti di un rifiuto di carattere critico, più che altro è un 
non riconoscersi nella militanza politica, un sentirsi altro da sé. 
L’estensione all’individuo dei significati della politica non coincide quindi con 
una reale politicizzazione del proprio agire quotidiano, ma semmai in una 
sublimazione del politico nella propria soggettività.  
 18
Essere se stessi, dire le proprie idee è, quindi, politico nel senso di esercizio 
della propria soggettività, nel decidere per se stessi in un sistema di istituzioni e 
organizzazioni politiche guardato con diffidenza e disagio. Ma l’accento sulla 
propria soggettività non produce modelli alternativi di intervento politico e la 
scarsa coscienza critica, l’incapacità di trovare chiavi di lettura del sociale 
producono una situazione di estraneità, di giudizio sospeso, di incompletezza.  
Le recenti ricerche circa l’atteggiamento dei giovani verso la politica hanno 
quindi avvertito la necessità di capire in che modo questo sia influenzato dalle 
particolari condizioni attuali. I giovani di oggi sembrano, infatti, al contrario di 
quelli del ’68, disinteressati a tali questioni ed anche le relazioni interne all’area 
giovanile sembrano ricercare meno la costituzione di una generazione politica
20
.  
Per Bettin il concetto di generazione politica offre la lettura di quelle relazioni 
che intercorrono fra mutamento sociale e mutamento politico e, inoltre, permette 
una lettura delle trasformazioni politiche del rapporto tra individuo e società 
mentre taglia trasversalmente l’analisi dei processi di socializzazione politica e 
delle rappresentazioni ideologiche dello spazio politico
21
. 
I principali precursori della teoria della generazione politica sono Ferrari, Ortega 
e Mannheim. Il primo attribuisce alla categoria di generazione il significato di una 
forma di realizzazione concreta di un aggregato che non avrebbe altrimenti alcun 
significato tranne quello della presenza fisica . La generazione politica si deve, 
quindi, comporre di uomini che nascono, vivono e muoiono nei medesimi anni e 
appartengono alla medesima società
22
. 
Per Ortega la generazione è “come un nuovo corpo sociale integro, con la sua 
minoranza eletta e la sua moltitudine, che è stato lanciato nell’ambito 
dell’esistenza con una sua traiettoria vitale determinata”
23
.  
                                                 
20
 cfr. G. Bettin Lattes, (a cura di), Giovani e democrazia in Europa, Cedam, Padova, 1999. 
21
 Ibidem. 
22
 Cfr. G. Ferrari, Scritti politici (a cura di Silvia Rota Ghibaudi), UTET, Torino, 1973. 
23
 Cfr. G. Ortega, Scritti politici (a cura di Luciano Pellicani e Antonio Cavicchia Scalamonti), 
Utet, Torino, 1979, pp. 145-148. 
 19
Le generazioni sono quindi quello strumento sociale che determina la 
realizzazione del mutamento storico.  
Il punto di vista di Mannhein propone, invece, una teoria delle generazioni 
strettamente legata all’ambito politico, un’ipotesi che cerca di chiarire quale sia il 
legame sociale che unisce gli individui nella stessa generazione. La coesistenza di 
individui coetanei può dar luogo ad una o più unità di generazione, dove il legame 
generazionale implica la condivisione dei destini di questa unità storico-sociale. 
E’ in particolare la partecipazione ai problemi politici contemporanei che permette 
il formarsi del legame di generazione, ma questo non impedisce la costituzione di 
una pluralità di unità di generazione
24
. L’esempio attuale dimostra come nelle 
società “globalizzate” vi sia una pluralità di universi giovanili. Il legame di 
generazione si forma fra i giovani orientati in base alla stessa problematica storica. 
Da uno stesso legame di generazione possono quindi formarsi più unità di 
generazione, cosicché il nucleo di un’unità si può rintracciare nei principi che 
rappresentano i presupposti della socializzazione politica
25
.  
Cavalli, invece, sostiene che la generazione politica nasce con caratteristiche 
distintive se intervengono fattori storici che ne condizionano il processo di 
socializzazione politica, quelle esperienze, cioè, attraverso cui un individuo 
apprende la politica. I fattori da considerare riguardano, da una parte, le 
esperienze vissute negli anni di formazione dei principali tratti politici (fra i 15 e i 
20 anni), dall’altra le caratteristiche della generazione dei genitori e di quella 
subito precedente (dei fratelli maggiori). Questi fattori diversificano gli effetti 
prodotti sui diversi soggetti.  
Per rendere più chiaro il quadro entro il quale andiamo a situare l’analisi della 
realtà politica giovanile, presentiamo l’ analisi dell’operativizzazione del concetto 
di generazione politica di cui Bettin propone tre ordini di variabili dipendenti. La 
prima, l’effetto del corso della vita o dell’età, si riferisce all’influenza che i 
                                                 
24
 Cfr. K. Mannheim, Essays on the sociology of knowledge, Routeledge & Kegan, London, 1952. 
25
 cfr. G. Bettin Lattes (a cura di), Giovani e democrazia in Europa, Cedam, Padova, 1999. 
 20
comportamenti politici dell’individuo subiscono in base alla fase del ciclo di vita 
in cui si trova. La seconda, l’effetto di coorte, si riferisce invece all’influenza 
subita durante il periodo di socializzazione, che permane tutta la vita. L’effetto di 
periodo, infine, si riferisce a quelli eventi caratteristici di un determinato periodo 
storico che influenzano tutte le generazioni. Per misurare questi tre tipi di effetti 
vengono proposti: il modello Cross-Sectional
26
, il Longitudinal Sequence e il 
Time-Series
27
. Per analizzare le dimensioni della generazione politica si deve 
considerare l’ampiezza in termini di membership, la durata come intervallo 
temporale e il territorio come ambito spaziale di espressione
28
.  
Le esperienze di aggregazione sociale dei giovani si diversificano nel tempo e, 
ancora, dal punto di vista della generazione politica si possono individuare le 
soglie di età che segnano il confine tra apatia e partecipazione. Il contesto attuale, 
in cui le giovani generazioni sono pervase da un sentimento di insicurezza, 
influisce anche sul profilo politico: “il declino delle vecchie forme politiche 
approda anche ad una costellazione di valori alternativi di carattere neo-
conservatore fatta di rispetto per l’autorità, bisogno di ordine, domanda di 
disciplina e intolleranza verso le minoranze”
29
. 
                                                 
26
 Consiste nel raccogliere e confrontare gli atteggiamenti di diverse classi di età, entro un dato 
periodo; la generazione viene intesa come l’insieme di individui che hanno la stessa età in un dato 
momento. Con questo metodo si mettono in evidenza le differenze “generazionali”, ma non si 
danno spiegazioni univoche sul tipo di effetto prevalente. Si veda per maggiori informazioni, G. 
Bettin Lattes, Giovani e democrazia in Europa, Cedam, Padova, 1999. 
27
 Questi altri due metodi permettono di vedere se cambia o meno nel tempo l’atteggiamento 
politico di una generazione. Il vantaggio è che si possono isolare gli effetti del ciclo di vita dagli 
effetti di coorte. Il Longitudianl sequenze esamina nel ciclo di vita un campione di nati in un dato 
arco di tempo. Il Time-Series indaga gli atteggiamenti politici di diversi campioni di nati in un 
certo periodo. 
28
 cfr. G. Bettin Lattes, (a cura di), Giovani e democrazia in Europa, Cedam, Padova 1999. 
29
 M. Muxel et M. Cacouault (sous la direction de), Les jeunes d’Europe du sud et la politique. 
Une enquete comparative France, Italie, Espagne, L’Harmattan,  2001, p.105. 
 21
1.2.2 I giovani di oggi e la politica  
Occorre sicuramente venir fuori dalla diffusa e banale concezione che la 
coscienza politica consista nella passiva adesione ad una idea politica di cui è 
portatore un partito o movimento politico. Sostanzialmente questa concezione 
deve postulare la passività di certi individui (i più) e l’iperattivismo di altri (i 
pochi) e quindi la fatale ed eterna contrapposizione fra massa ed élite. 
La variante più moderna della coscienza politica nasce come coscienza 
democratica, cioè come coscienza di partecipazione alla decisione politica in 
difesa di interessi comuni. Ma la stessa coscienza politica democratica viene a 
riproporre vecchie antitesi. A un estremo si riproduce una coscienza politica 
formale disinnestata dagli interessi diffusi e incline a risolversi in elementi 
psicologici e, a un altro estremo, una coscienza politica così interessata da 
disamorarsi della politica come affare generale. 
Alla luce di queste considerazioni e calandole nel mondo giovanile, tutti gli 
studi continuano a palesare la continua diminuzione dell’interesse politico da 
parte dei giovani. Amerio, per esempio, rileva che le condizioni giovanili attuali 
conducono ad un ripiegamento nel privato e ad un allontanamento rispetto alle 
attività della sfera pubblica, fra le quali la politica
30
. Ad un primo sguardo, 
potrebbe sembrare che l’aumentato livello di istruzione porti ad un maggior 
interesse verso quelle dimensioni dell’attività umana, di cui la politica è parte.  
A cambiare sono anche le forme della partecipazione politica ed, infatti, 
l’iscrizione ai partiti e la partecipazione elettorale sono andate diminuendo, 
lasciando il posto ad un tipo di partecipazione più vicina all’associazionismo 
sociale
31
. 
                                                 
30
 cfr. P. Amerio, Psicologia di comunità, Il Mulino, Bologna, 2000. 
31
 cfr. G. Bettin Lattes, (a cura di), Giovani e democrazia in Europa, Cedam, Padova 1999.