Urbi et Orbi. La rappresentazione dell'antica Roma all'interno del cinema storico italiano: da Cabiria a Il Primo Re.

1 Introduzione In molte occasioni critici e studiosi hanno sottolineato come la Storia sia lo strumento e il veicolo per eccellenza in grado di farci fare esperienza del passato per permetterci far luce sul nostro presente. «Historia vero testis temporum, lux veritatis, vitae memoriae, magistra vitae, nuntia vetustais», 2 dice Cicerone. La Storia è testimone dei tempi, luce della verità, vita della memoria, maestra di vita e messaggera dell’antichità. Essa ci parla dell’uomo tramite l’uomo stesso. All’interno di questo elaborato sarà possibile comprendere come la Storia possa fungere da pretesto per parlare del presente, e di come essa sia un meraviglioso strumento per comprendere il nostro tempo attraverso fatti ed eventi dell’antichità. Una delle caratteristiche fondamentali del contemporaneo – e del cinema contemporaneo, possiamo aggiungere - risiede proprio nella sua capacità di parlare del presente scomodando il passato. Come sostenuto da Michael Foucault, le indagini sul passato costituiscono un’ombra portata dall’interrogazione del presente. 3 Da questa affermazione, è possibile notare come ogni racconto del passato abbia una relazione inscindibile con il presente all’interno del quale tale racconto viene proposto e fruito. Boehm parla di «visione rammemorante», per indicare quel lavoro mnemonico capace di rendere presenti allo sguardo i diversi strati temporali dell’immagine, passato e presente insieme. 4 Ieri ed oggi, dunque, si mescolano per elaborare e creare nuovi discorsi. Antichità e contemporaneità si uniscono per parlarci, per dirci qualcosa di più sull’essenza dell’umanità, su cosa significhi essere uomo e vivere nel proprio tempo. Se la Storia è lo strumento che ci permette questo, il cinema è uno dei media che le permette di mostrarsi, di ottenere spazio, visibilità e di tornare a vivere. Francesco Casetti ha sottolineato come durante il secolo scorso, il cinema si sia offerto come mnemotecnica, ossia luogo in cui il senso memoriale della società si stabilizza, identificando il cinema come pratica archivistica dei reperti culturali. 5 Da questa concezione è possibile collegarsi alla definizione di memoria cinematografica, ossia la capacità propria di alcuni film di costituire un insieme di informazioni relative al passato. 2 Cicerone, De Oratore II, 9 3 G. Agamben, Che Cos’è Il Contemporaneo?, Nottetempo Collana I Sassi, Roma, 2008, p. 25 4 G. Boehm, La Svolta Iconica, Meltemi, Roma, 2009, pp. 247-276 5 F. Casetti, L’Occhio del Novecento, Bompiani, Milano, 2005