Temi astrologici nel De Vita di Marsilio Ficino

Introduzione Nel panorama culturale, o, pi� precisamente, filosofico, italiano di epoca umanistica spicca, per originalit� e ambiguit�, la figura di Marsilio Ficino. Nato a Figline Val d�Arno nel 1433 e mai allontanatosi dalla citt� di Firenze, se non per brevi periodi di studio, Ficino fu conosciuto e apprezzato dall��lite intellettuale dei maggiori centri culturali europei. Pur avendo seguito il medesimo iter studiorum dei praticanti l�arte medica, non ottenne mai i titoli necessari a professarla e, tuttavia, cur� parenti e amici. Iniziato alla filosofia aristotelica nell�Universit� di Pisa e di Bologna, fu, grazie alle sue traduzioni e ai suoi commenti, tra i promotori della rinascita del platonismo e l�animatore dell�Accademia Platonica fiorentina. Profondo conoscitore degli scritti teurgici neoplatonici e degli scritti ermetici di argomento esoterico, nonch� delle dottrine e delle pratiche della tradizione magico- astrologica, fu uomo di chiesa e, grazie all�aiuto di Lorenzo de� Medici, divenne perfino canonico del Duomo di Firenze. Indirizzato all�arte medica dal padre Dietifece, alla filosofia platonica da Cosimo I de� Medici, detto il Vecchio, alla vita religiosa da Lorenzo il Magnifico, Ficino non gioc�, dunque, n� il ruolo di medico, n� quello di filosofo, n� quello di uomo di chiesa, scegliendo di essere se stesso. La variet� degli interessi e la vastit� della cultura di Marsilio si riversarono nelle sue opere, prima fra tutte il De vita. Frutto di una lunga gestazione, pubblicato a stampa per la prima volta a Firenze il 3 di dicembre dell�anno 1489, accolto con interesse ed entusiasmo da studiosi e intellettuali non solo