Viaggio fra le comunità musulmane dall'Europa a Modena. Come si organizzano e che rapporti instaurano con il territorio.

Per poter inquadrare le modalità attraverso le quali le comunità musulmane si sono insediate sul territorio di Modena, e che rapporti hanno intessuto con la società locale, in riferimento soprattutto alle autorità locali e religiose, è necessario tracciare il percorso che devono affrontare le comunità islamiche nel panorama europeo ed in quello italiano: osservare il fenomeno migratorio musulmano in uno scenario più esteso, aiuterà a comprendere le dinamiche e gli sviluppi che interessano le realtà locali, toccate anch’esse da processi di globalizzazione e multiculturalità, perché manifestazioni concrete e tangibili di questi fenomeni sociali che non possono essere decontestualizzati dagli svolgimenti che avvengono su scala mondiale (precisamente su scala europea); soffermarsi sui casi specifici, come può essere quello di Modena, obbliga a percorrere due logiche complementari: mediante la logica locale, si studia e si analizza il contesto particolare grazie ai dati statistici e demografici, per arrivare poi, alle grandi tendenze attuali che si riscontrano nella logica globale.
Il “tragitto” che si verrà a delineare compie la direzione opposta, ossia sceglie il punto di partenza europeo attraverso metodologie che seguono la logica globale, per collocare lo studio del caso specifico.
Dal globale al locale, quindi, questo cammino conduce alla realtà modenese, ormai diventata, in tempi abbastanza rapidi, una comunità multietnica, in cui gruppi variegati e di diversa provenienza, si ritrovano a vivere sullo stesso territorio. Il tessuto sociale, composito, plurale e meticcio che caratterizza la città, richiede nuove forme di pensiero e di azione che possano riconoscere le specificità e differenze culturali o religiose, in una visuale più ampia di cittadinanza, la quale dovrebbe essere garantita da leggi sull’immigrazione adeguate, ed attuate a livello nazionale.
La specificità in questione è quella islamica, ed il contesto in cui si situa è lo spazio modenese: il tentativo che si compie nell’ elaborato è considerare e riflettere sui rapporti che intercorrono fra le comunità organizzate musulmane, molto attive a Modena, e le autorità locali, tenendo presente la situazione europea e nazionale.
Lo studio delle relazioni fra le moschee nel modenese, espressione delle comunità musulmane organizzate, e le autorità pubbliche, verterà su tre ambiti, rappresentati da diversi interlocutori: nell’ ambito sociale, sono riferiti i rapporti con la pubblica amministrazione, soprattutto con il Centro Stranieri, ente preposto del Comune, il quale è il maggiore referente per quanto riguarda la presenza musulmana organizzata; nell’ambito della sicurezza, vengono riportati i contatti con gli organi della Polizia: da sempre, l’immigrazione, in special modo quella islamica, desta preoccupazione ed apprensione nei cittadini e nei suoi rappresentanti, in quanto è una realtà ancora poco conosciuta e legata (a suo discapito) ad eventi internazionali che coinvolgono le frange fondamentaliste dell’Islam. La questione della pubblica sicurezza non si esaurisce solo in questa percezione, ma si collega anche al discorso sulla criminalità e sulla devianza; nell’ambito del confronto religioso, sarà raccontata la relazione fra Chiesa cattolica e mondo islamico, vissuta sia nel contesto più generale dell’immigrazione (i centri d’ascolto di alcune parrocchie, ad esempio, sono frequentati soprattutto da stranieri), sia all’interno di una importante iniziativa promossa dalla Diocesi di Modena e Nonantola e la Comunità islamica di Modena: il Convegno Cattolico-Islamico. In molti altri contesti si costruiscono i rapporti fra le comunità islamiche ed il territorio modenese: nella scuola, nel lavoro, negli ospedali, nelle carceri e in tutti gli altri spazi che includono le attività quotidiane di ogni individuo, anche straniero. Ho ritenuto comunque opportuno, concentrarmi sulle tre linee specifiche dettate pocanzi, perché, secondo il mio parere, vanno a toccare dei punti “salienti” che riguardano il mondo islamico in particolare, e non tutte le realtà immigrate: come mai è il Centro Stranieri ad occuparsi della gestione dei rapporti con le moschee, e non altri enti? Perché la questione della pubblica sicurezza si acuisce, nella maggior parte dei casi, quando si tratta di controllare le comunità musulmane? Ed infine, quanto influisce il ruolo della Chiesa nella promozione della conoscenza della diversità religiosa islamica?