Lo sciismo in Iraq. Dalla repressione all'emergenza politica.

1 Introduzione Negli ultimi decenni la storia dell’Iraq ha tenuto banco nell’arena politica e mediatica internazionale. La storia di Saddam Husayn, della sua dittatura, dei suoi eccessi, delle sue politiche dissennate ma efficaci al mantenimento del suo smisurato potere personale, hanno fatto scorrere fiumi di inchiostro e di immagini che hanno, col passare del tempo, costruito nell’opinione pubblica la sensazione che della terribile storia dell’Iraq e del suo sanguinario leader si sapesse tutto. Come tutte le storie, però, anche la storia dell’Iraq è più complessa e non può coincidere totalmente con quella di un uomo, che indubbiamente ne ha dominato le sorti per decenni, ma che si è dovuto inevitabilmente confrontare con la realtà circostante, fatta di persone, storie, cultura, religiosità e identità. Decidendo di analizzare la realtà di questo paese da una prospettiva rovesciata rispetto a quella più comune che focalizza l’attenzione sul potere politico, non si può non fare i conti col fatto che la società irachena è una società composita, fortemente disomogenea e condizionata nella sua evoluzione storica dalla presenza di una grande contraddizione legata alla sua identità religiosa e sociale. L’Iraq, infatti, è terra d’Islam, ma parlare di Islam come una categoria compatta, significa, soprattutto in relazione a questo paese, non considerare l’esistenza di due mondi pa ralleli e contrapposti all’interno di esso: il sunnismo e lo sciismo. Se non si tiene in debito conto questa peculiarit{ dell’Iraq è difficile capire le evoluzioni avvenute nello Sato iracheno ed in particolare la svolta politica avvenuta dopo la caduta del regime di Saddam Husayn. Infatti, la storia della corrente religiosa minoritaria sciita, in questo contesto maggioritaria dal punto di vista demografico ma marginale per secoli in ambito politico, nel caso specifico rappresenta qualcosa di più che il rovescio della medaglia. Se non si tenta di comprendere cos’è la s h i ’a irachena, come essa è sopravissuta alla repressione esercitata dal sunnismo, come ha sempre tenuto fede alla sua natura pur trovando nuove forma di relazione con il mondo circostante, non si può comprendere appieno la storia attuale di questo Paese. In particolar modo non si comprenderebbe perché, all’indomani del crollo di un regime che ha portato avanti, in maniera ancora più dura la segregazione sociale e politica dei “partigiani di Ali”, e che ha sancito con veemenza e con ogni mezzo, lecito e illecito, lo strapotere della fazione sunnita, oggi il Paese si ritrovi ad essere guidato nella sua fase di transizione, ricostruzione e riedificazione, non solo fisica ma anche ideologica e identitaria, da una compagine politica sciita che è nata, è maturata e ha raggiunto un suo equilibrio e una sua rilevanza all’interno di quella porzione di storia nascosta agli occhi dei più. Con l’intento di capire un fenomeno, di cui spesso si vedono gli effetti ma non si coglie il cammino di evoluzione, è nata la scelta di indagare su questa porzione di storia troppo spesso dimenticata, di quel mondo sotterraneo che per lungo tempo è stato in controtendenza e che oggi, quasi ad incarnare il mito del ritorno dell’ imam nascosto che si rivela di nuovo agli occhi dei suoi seguaci segnando la fine del potere ingiusto, alla caduta della tirannide sunnita guidata da Saddam Husayn, dopo secoli di oscurantismo ritorna alla ribalta. Ed è un ritorno significativo non solo perché capovolge un millenario equilibrio di potere e ridà dignità a una minoranza, ma anche e soprattutto perché spalanca uno scenario nuovo. Anche se è necessario dare alla storia il tempo di parlare e di decretare il reale cammino dello sciismo iracheno, già oggi possiamo dire che esso si propone come una realtà antica ed