Tertulliano lettore di Ireneo nella polemica contro i valentiniani

  valentiniani  non  possono  far  altro  che  sparire  per  diventare  oggetto  di  una  satira  mordace   e  spietata.       1.1  Sintesi  sul  sistema  valentiniano     Che   l insegnamento  di  Valentino  si  sia  diffuso  durante  il  principato  di  Antonino  Pio,  che   assunse   l impero   nel   138,   è   attestato   dalla   notizia   di   Tertulliano   ( De   Praescriptione   Haereticorum ,  cap.  XXX)  e  di  Teodoreto  ( De   Haereticorum   Fabulis ,  lib.  I).  Valentino  era   Egiziano,  nativo  di  Phrebonis,  imbevuto  di  platonismo  e  cultura  greca,  e  secondo  quanto   vantavano  i  suoi  discepoli,  nel  tentativo  di  ricollegarsi  alla  tradizione  apostolica,  auditore   di   Teoda,   che   fu   discepolo   di   San   Paolo 1 .   La   tradizione   attribuisce   a   Valentino   la   composizione  di  alcuni  salmi,  e  le  epistole  citate  da  Clemente  Alessandrino  (nel  II  e  III   libro   degli   Stromati ),   una   delle   quali   sarebbe   indirizzata   al   diacono   antiocheno   Agathopodo.  Valentino  compose  anche  alcune  omelie  e  un opera  sull origine  dei  mali,  di   cui  sono  superstiti  alcuni  frammenti  nella  tradizione  indiretta  di  Clemente  ( Stromati  VI)  e   di  Epifanio  ( Panarion  XXXI).  Quanto  al  fatto  che  abbia  anche  scritto  un  suo  vangelo,  la  sola   notizia  che  abbiamo  è  quella  dello  stesso  Tertulliano  nel   De  Praescriptione  Haereticorum .   Valentino,   secondo   la   notizia   di   Tertulliano,   ( Adv.   Val. ,   cap   4),   disertò   dalla   Chiesa   Cattolica  per  invidia  quando,  nonostante  la  sua  solida  formazione  oratoria  e  filosofica,  il   suo  tentativo  di  ascendere  al  soglio  papale,  fu  vanificato   posto   ex  martyrii  praerogativa .   Valentino  lasciò  Alessandria  e  venne  a  Roma,  durante  il   pontificato  di  Igino,  e  vi  rimase  fino  ad  Aniceto.     Si  dà  qui  di  seguito  una  sintesi  sul  sistema  valentiniano,  come  ricavata  dall esame  del   primo   libro   dell Adversus   Haereses   d Ireneo,   e   dell Adversus   Valentinianos ,   cercando   di   seguire  lo  stesso  ordine  della  narrazione.     Il  Dio  dei   valentiniani   è  l essere  eterno  e  ingenerato,  monade  assoluta  e  inattingibile,   definito  da  questi    secondo  la  sostanza    il  Primo  Eone  Perfetto,    secondo  la  persona       Pre -­‐‑principio,   ovvero  Pre -­‐‑padre,  in  opposizione  al  primo  degli  Eoni,   Nous ,  detto  anche   Padre;   Bythos   Abisso,  perché  la  sua  trascendenza  è  assoluta.  Questo  supremo  principio  si  sdoppia  ne l   suo  stato  potenziale,  in  ordine  logico,  non  cronologico,  come  controparte  femminile  di  se   stesso,  in   Sighè ,  il  Silenzio.  Questa  è  la  manifestazione  del  medesimo  processo  messo  in   atto  da  Pre-­‐‑padre,  secondo  cui  egli  pensa  e  quindi  genera  il  Pleroma:  di  qui  viene  il  nome   di   Protennoia ,   Pre-­‐‑pensiero,   poiché   espressione   della   volontà   di   Pre-­‐‑padre   di   creare   il                                                                                                     1  Clemente,   Stromati  VII  106,4     6