Morale e agire comunicativo in Habermas

1 Introduzione Uno dei pochi punti fermi nel panorama contemporaneo è che vi è un incalzante bisogno di comunicazione; comunicazione interculturale ma non solo. Comunicazione e linguaggio non sono sinonimi, ma laddove non vi è interazione verbale non può nemmeno esservi autentica intersoggettività, autentico scambio, ma solo un surrogato di essi monologicamente impostato. La mediazione verbale si rivela strumento imprescindibile per il raggiungimento di un consenso democratico anche tra membri appartenenti alla medesima cultura e società. La riflessione morale, se per morale si intende la riflessione sui principi di giustizia volti a regolare il vivere insieme, non può fare a meno del linguaggio nonché di un’attenta riflessione sullo stesso. Se la morale non passa attraverso il filtro del linguaggio si risolve in una vuota etica dell’intenzione. La morale, individuata nella riflessione sul concetto di GIUSTO (il quale deve essere nettamente distinto dal concetto di BENE), non viene più affiancata dalla psicologia e dalla filosofia della coscienza ma si accompagna, invece, alla sociologia e alla filosofia del linguaggio. Il superamento del paradigma monologico e coscienzialistico in direzione di un’intersoggettività linguisticamente e comunicativamente caratterizzata è il tratto saliente del pensiero habermasiano. La riflessione sociologica occupa, nel pensiero del filosofo tedesco, un posto di primo piano: la riflessione su come noi agiamo e comunichiamo viene impostata in senso descrittivo e, quindi, sociologico, prima che normativo e filosofico. Le stesse possibilità di una morale universale sono date dalla riflessione sociologica attenta agli universali linguistici, ovvero all’universalità delle pretese di validità riscontrabili nel linguaggio umano a prescindere da cultura, sesso o distinzioni di altro genere.