ETERONOMIA

L’oggetto artistico, se costruito secondo un criterio di eteronomia, fa riferimento ad una legge altra da sé che chiede all’oggetto artistico la capacità di rispondere a qualcosa di non risolvibile attraverso una legge data da sé a sé perché la domanda alla quale rispondere ha a che fare con relazioni con qualcosa che eccede l’oggetto artistico.
Un’eccedenza classica è sintetizzata dall’irriducibilità de tipo universale all’esemplare particolare infatti ad esempio il tipo della casa è irriducibile a qualsiasi suo esemplare particolare ovvero a qualsiasi casa concreta.
Esistono le case A,B,C,D ma l’idea di casa è una e condivisa dalla totalità delle case A,B,C,D ma non costruita ovvero non riducibile a una qualsiasi costruzione infatti se immaginiamo di possedere l’idea di casa, cioè il tipo universale, e si prova a mettere in forma l’idea, cioè costruire la casa che coincide in modo perfetto con l’idea di casa, ci si accorge di non poter fare l’operazione voluta perché ci si trova a dovere selezionare una forma particolare che quindi perde la sua universalità, la casa costruita quindi è una casa e non la casa, è un esemplare particolare di un tipo universale.

È essenziale lavorare con un metodo fondato sulla relazione tra esemplare particolare e tipo universale perché quest’ultimo rappresenta l’oggetto di riferimento estrinseco e quindi il fondatore dell’eteronomia architettonica che costringe l’architetto a costruire un oggetto che sappia essere una soluzione particolare responsabile preferibile ad alternative possibili numerose e il risultato ultimo è stato trovato attraverso la comparazione tra sé e il tipo.
Il criterio di eteronomia significa comparazione tra architettura particolare che si costruisce e il suo tipo universale e questo è uno strumento di sviluppo che fa arrivare a scegliere un’architettura particolare dopo un esercizio di comparazione tra qualcosa di reale e qualcosa di ideale.

Schelling ritiene che valga ancora la dimensione cosmica come regola dell’artefatto architettonico. La sua estetica specifica che gli oggetti architettonici sono referenziali nel senso che sono le allegorie degli oggetti organici.

Schopenhauer sostiene che l’architettura faccia riferimento agli elementi della natura, come ad esempio la luce o la forza di gravità, che poi rappresenta.
Nell’architettura vengono rappresentate le leggi della natura.
Schopenhauer riprende il discorso di Shelling e lo tratta in maniera più complessa.

Sia nel lavoro di Schelling che nel lavoro di Schopenhauer è possibile trovare qualcosa della filosofia di Kant ovvero la sottolineatura del potere referenziale dell’arte cioè della possibilità che gli esseri umani hanno di passare da un oggetto concreto ad un oggetto astratto se il primo ha il potere straordinario di fare pensare molto.
Il meccanismo che fonda l’eteronomia ha genesi dalla filosofia di Platone e si basa su una visione secondo la quale qualsiasi cosa X è riferibile ad una cosa Y necessaria all’identificazione del suo senso e del suo significato per cui X non è risolvibile nello scioglimento di sé dalla relazione con altro da sé ovvero nella sua autonomizzazione.

Lukács elabora l’idea secondo lui l’arte deve essere referenziale nel senso che deve fare riferimento alla realtà in particolare l’oggetto artistico deve essere il rispecchiamento della realtà oggettiva.
Egli quindi sostiene che esista la realtà e l’arte e l’arte deve rispecchiare la realtà per educare e guidare meglio le azioni degli uomini.
L’arte infatti è un mezzo importantissimo per comprendere meglio la realtà e migliorare la propria condizione, il riferimento secondo egli non è tanto la natura ma la società umana che l’arte deve appunto rispettare.