Essere persone. I caratteri etico-educativi dell'umano in Bauman e Nussbaum

I Introduzione. L'idea di un percorso di tesi basato su di una duplicità di prospettive teoriche, quella di Zygmunt Bauman e quella di Martha C. Nussbaum, nasce dall'esigenza, maturata all'interno del corso di Laurea Magistrale in Scienze Filosofiche, di comprendere il presente nella sua intima contraddittorietà. Un'esigenza che, personalmente, avverto da tempo. Sarebbe pretenzioso e fuori luogo sostenere che lo studio di questi due autori fornisca la chiave di volta per una comprensione totale del reale che ci circonda; tuttavia – e su questo si è poggiata la mia decisione di condurre questo studio – il contributo alla comprensione del nostro tempo fornito da questi due autori manifesta in modo evidente l'urgenza di risposte sulla condizione umana che costituisce la cifra distintiva dell'oggi. Intento di questo elaborato non è quello di sostenere la preminenza delle posizioni teoriche di queste due importanti figure su quelle di altre altrettanto importanti, ma piuttosto di porre l'accento sulla necessità di riflessione che i caratteri del nostro tempo impongono. Se infatti, da un lato, Bauman presenta una molteplicità di problematiche declinate, nell'arco di tutta una vita, in direzione di una comprensione della condizione umana, vista come sostanzialmente ambivalente ed impervia; dall'altro lato, Martha Nussbaum, riallacciandosi agli Antichi, prima, e al contemporaneo, poi, pone in tutta evidenza che la difficoltà esposta da Bauman non è insuperabile e che si può essere persone anche in un sistema economico-sociale che vorrebbe solo individui. Se dunque in Bauman, si potrebbe dire, viene presentata la pars destruens, attraverso tutta una serie di considerazioni che portano il pensatore polacco alla formulazione della Retrotopia; Martha Nussbaum rappresenta, per converso, la pars costruens, proponendo una prospettiva che, tramite il matrimonio tra etica e pedagogia, la porta alla formulazione del Capability approach e alla considerazione della persona in quanto tale. Il disegno complessivo che ne emerge è di chiaro stampo antropologico, ma mai antropocentrico e presenta l’idea di un rapporto tra l’uomo e la società contemporanea tutt’altro che semplicistico. È proprio nel solco dello studio di questo rapporto, quindi, che questo elaborato si inserisce, tentando di chiarire,