«Per la pace perpetua» nello spirito dell'Europa Unita

5 Introduzione Quando la Prussia, sul finire del 1794, si accorse che la sua battaglia contro la Francia rivoluzionaria non avrebbe prodotto i risultati sperati, certamente non avrebbe condotto alla sottomissione del paese, la sospensione della guerra fu quasi inevitabile. La pace venne firmata a Basilea nel gennaio del 1795. Questo accadimento colpì favorevolmente un prussiano, tra i tanti, ma non come tanti: Immanuel Kant. Dalla Königsberg che lo ospitò per una vita intiera, egli fece arrivare in tutta la Prussia, e poi in tutta Europa, un libello che in nessun modo rispondeva ai caratteri delle opere per le quali Kant era già celebrato ovunque come sommo ed erudito filosofo e cantore dell’Illuminismo. Il lepidum novum libellum /arida modo pulice expolitum 1 intendeva arrivare alle folle le più numerose, e non ai filosofi nelle Università, poiché il messaggio che intendeva diffondere era forte ed interessava soprattutto i Popoli, oltre che i Sovrani. Il suo titolo era Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Eniwurf von I. Kant 2 . Queste parole suonano, e Kant ne era ben conscio, alquanto ambigue: Zum ewigen Frieden può essere reso, in italiano, come ‘della pace perpetua’, ‘per/verso la pace perpetua’ o ‘alla pace perpetua’, che è la requiem aeternam che si invoca sui morti nel cimitero. Ma questa prospettiva, una pace ultima degli uomini, possibile dopo una guerra di 1 Catulllo, Caio Valerio I Canti, a cura di A.Traina e E. Mandruzzato, Milano, Rizzoli, 2002, carmen I, vv.1-2: il libretto nuovo e fino/ che la pomice ruvida ha levigato.  2 Per la pace perpetua. Un progetto filosofico di Immanuel Kant, apparso presso l’editore Nicolovius, Königsberg,nel 1795