Lo sviluppo dei rapporti di genere in Indonesia: il ruolo della donna attraverso le diverse influenze storico-politiche e religiose

1 Capitolo Primo Origine e sviluppi della struttura sociale e istituzionale dell’Indonesia 1.1 La società e i rapporti di genere L’odierna struttura sociale indonesiana si presenta nel suo complesso eterogenea e diversificata a seconda della regione geografica che ci si propone di analizzare e delle diverse influenze storico- politiche e religiose che ne hanno caratterizzato gli sviluppi. Per un quadro quanto più generico possibile della struttura sociale è utile condurre un’analisi storica delle principali influenze esterne che hanno caratterizzato il territorio: a partire dal XVII secolo gli olandesi stabilirono il loro dominio nelle Indie Orientali olandesi, territorio corrispondente all’attuale Indonesia, imponendo un modello di governo basato principalmente sul controllo delle attività commerciali. Accanto al governo centrale coloniale con sede a Batavia, a livello locale i nativi aristocratici mantennero il potere esecutivo, riscuotendo le tasse e applicando le corvée, in linea con il principio di non interferenza con le politiche olandesi 1 . Il sistema educativo permise ai nativi nobili di fruire di un’istruzione occidentale e di formarsi in qualità di intellettuali che, dotati di una duplice conoscenza culturale, avrebbero in futuro costituito la forza di opposizione al governo. Nel sistema coloniale tra i nativi si creò una particolare distanza sociale dettata dal divario tra intellettuali e masse rurali che, essendo perlopiù contadine e sprovviste di un’adeguata educazione, per lungo tempo non trovarono un’adeguata rappresentanza della propria condizione nei messaggi politici occidentali. Un esempio di intellettuale in grado di colmare tale divario fu Sukarno, pseudonimo di Kusno Sosrodihardjo, che grazie alla doppia istruzione musulmana e olandese operò per le masse meno istruite una traduzione dei messaggi occidentali, effettuando un’abile sintesi dei concetti occidentali e islamici con quelli rurali e mistici indù-buddisti. Di conseguenza, come testimoniato anche dal percorso politico di Sukarno alla 1 J. M. van der Kroef, “Structural Change in Indonesian Society”, Economic Development and Cultural Change, I, n.3 (1952), pp. 216–228.