Irenismo e diritti umani nel cattolicesimo contemporaneo

PARTE PRIMA INTRODUZIONE 1.1. Irenismo e diritti umani: le ragioni di un’azione. La Chiesa cattolica, alla luce delle linee guida, emerse a partire dal Concilio Vaticano II, ha optato definitivamente per una presenza più incisiva nel panorama mondiale politico, sociale, economico e civile, al fine di estendere a tutti gli uomini e a tutte le donne di “buona volontà” l’esortazione ad accogliere il proprio Φ Κ Υ Ξ ϑ Π ∆ (proclamazione) di salvezza - la cui dimensione vuole essere anche secolare e non solamente ultraterrena. Questo annuncio della salvezza si rivolge sempre non soltanto alla comunità dei fedeli ma anche a tutti coloro che, pur non condividendo la medesima appartenenza, dispongono, tuttavia, di sufficiente carica ideale e coraggio per assumere il compito di instaurare la convivenza mondiale, sotto l’egida della pace. La Π Η Ω ∆ Θ Ρ Λ ∆, la conversione di ciascuna coscienza alla realizzazione della pace e alla valorizzazione di ogni persona umana, è il primo invito che la Chiesa cattolica estende a ciascun membro della grande famiglia umana, soprattutto ai credenti di tutte le religioni del mondo. E’ da questa assunzione di responsabilità che può nascere ed essere credibile ogni sforzo volto ad eliminare la guerra, l’alienazione, il dominio dell’uomo sull’altro uomo, la tirannia di imperi economici che perpetuano l’oppressione verso i Paesi poveri e la situazione di ingiustizia nella quale sono asserviti in ossequio a decisioni prese al loro esterno, la riduzione dell’uomo e della donna a mezzi e strumenti atti al soddisfacimento di desideri egoistici, la spoliazione dei diritti personali, sistematicamente perpetrata da regimi autoritari e totalitari, il tentativo prometeico di poter disporre della vita altrui impunemente ed irresponsabilmente, spesso benedetto da leggi, promulgate ad hoc, che contrastano con il benché minimo senso dell’umana dignità. L’azione della Chiesa, allora, non nasce da una sorta di filantropia, di compassione umana per le miserie altrui o di sdegno per le ingiustizie presenti nel mondo. Essa si fonda, invece, sull’adesione ad un messaggio che considera rivelato da Dio (dunque non esperito mediante speculazione filosofica o attraverso studi antropologici), ma che la impegna su due versanti dell’amore: quello rivolto al Trascendente e quello per l’essere umano. «Ama Dio e ama il tuo prossimo» sono comandamenti inscindibilmente legati, a tal punto che l’ascetismo puro, privo della dedizione agli uomini e alle donne, da un lato, risulterebbe fine a se stesso e, dall’altro, sordo ai doveri verso le umane necessità. Parimenti, un sentimento di carità troppo sbilanciato sul dato umano, definirebbe la Chiesa cattolica solamente come opera pia, avulsa dall’adesione ad un