Preadolescenti e tempo libero: un’indagine sulle differenze di genere e sul comportamento prosociale

3 Capitolo 1 Giovani e tempo libero 1.1. La concezione del tempo libero da Aristotele ai giorni nostri Aristotele, nell'Etica Nicomachea affermava "Il tempo libero non è la fine del lavoro, è il lavoro la fine del tempo libero", connotando così il tempo libero come uno spazio naturale per la realizzazione dell'uomo e per l'uomo, in cui l'obiettivo è il godimento etico-estetico. Il termine, che si riferisce indifferentemente a riposo, ozio, studio, conversazione, assenza di lavoro comprende attività contemplative e intellettuali, artistiche e di studio. Il tempo libero non è in alternativa al lavoro, l'uno esclude l'altro: esiste per chi non ha bisogno di lavorare e diviene quasi un privilegio per pochi. Nel mondo romano, fortemente diverso per impostazione da quello greco, otium è la parola primaria per definire il tempo dell'uomo. Il concetto di impegno e di lavoro, fondante per noi oggi e ugualmente importante nella struttura sociale romana, veniva di contro espresso con l'aggiunta di una semplice negazione (nec otium) (Petroncelli, 1997). Se si pensa che il sistema di valori è sempre sotteso alle scelte lessicali di un popolo, appare a prima vista strana la scelta terminologica. L'articolata realtà del lavoro e dell'impegno potrebbe infatti apparire appiattita nella dimensione negativa utilizzata. In effetti però i termini otium e ozio sono lontanissimi l'uno dall'altro (Devoto, Oli, 1971). L'otium (riposo dalle attività manuali, occupazioni e affari) era un tempo di cui si disponeva liberamente, soprattutto per dare spazio ad attività intellettuali ed era un tempo da riempire, tempo per fare qualcosa, non sottratto da qualcosa. Tempo per esprimere se stessi soprattutto in attività di tipo spirituale e culturale.