Base neurali dell'esperienza religiosa

Introduzione Secondo Nietzsche esistono due tipi di individui: chi vuole sapere e chi vuole credere. Forse nelle prossime pagine non daremo una risposta ai grandi punti interrogativi che da secoli affliggono gli esseri umani di ogni ceto o cultura sull’esistenza del divino, ma probabilmente troveremo che questa linea netta, tirata dal filosofo nella sua affermazione, ha in realtà dei bordi sfumati. Le domande che hanno fatto germogliare l’idea di questo elaborato ruotano principalmente intorno ad un unico, più grande, quesito: perchè l’uomo appare come portato a credere, a creare un mondo metafisico su cui cucire le proprie convinzioni e sul quale porre i mattoni delle organizzazioni religiose? Scott Atran [2014], antropologo, ritiene che già prima dell'avvento dei primi Sapiens , gli uomini di Neanderthal avessero delle sepolture e dei rituali di natura mistica che lui stesso definisce intenzionali. Troviamo fin dal paleolitico forme di misticismo e di accompagnamento alla morte (nel quale alcuni studiosi hanno letto la possibilità che venisse già idealizzato un aldilà) come il posizionamente dei cadaveri verso precisi punti cardinali (ovest per le donne ed est per gli uomini), l’utilizzo di pigmenti di origine minerale o vegetale ed l’utilizzo di oggetti come conchiglie, sassi o ossa e corna di origine animale. Successivamente sono arrivate a noi testimonianze sempre più concrete di come le prime vere e proprie forme di civiltà fossero fortemente influenzate dalla dimensione mistica e di come i vari culti scandissero la vita - e soprattutto la morte - di ogni individuo, dal più giovane al più anziano, trasversalmente ad ogni classe sociale. Esempio principe sono gli egizi che, grazie alla grandissima mole di reperti giunti fino a noi hanno lasciato testimonianza concreta e descrizione dettagliata dell’universo di dèi in cui credevano e di pratiche religiose a cui si attenevano. Ci hanno anche restituito uno dei primi esempi di organizzazione religiosa e di gerarchia di potere inerente alla tale dimensione, descrivendo le figure dei sacerdoti come individui dalla forte influenza nella struttura sociale della loro civiltà. Come loro troviamo, in tutto il mondo, esempi di mitologia più o meno antica (alcuni rimangono racconti dalla bellezza di interesse storico, altri sono ad oggi ancora vivi nei popoli che li tramandano) presenti in tutte le regioni geografiche terrestri. Molti 3