Problemi biogiuridici dei trapianti di organi

4 INTRODUZIONE Con il tema dei trapianti di organi si entra in pieno in quella scienza attualissima che si chiama bioetica, scienza relativamente nuova che, nell’immaginario collettivo pubblico, racchiude tutti i temi connessi con la medicina avanzata e le frontiere della vita. In realtà è sempre esistita una riflessione etica sulla pratica medica, che si chiama, appunto, etica medica. La formulazione del termine bioetica è avvenuta per la prima volta negli USA nel 1971 ed ha segnato un modo diverso di fare etica medica. Tale nuova disciplina si è andata, infatti, caratterizzando per la ricerca esclusiva di ciò che è giusto, senza preoccuparsi più solo di ciò che è buono 1 . Questa nuova impostazione è una conseguenza del “mutamento culturale che tendenzialmente riduce il complesso delle forme socialmente definite e apprezzate nella relazione umana al criterio dell’utile, mentre respinge ogni apprezzamento relativo all’onesto, alla competenza esclusiva ed insindacabile della coscienza del singolo” 2 . Il mondo dell’uomo non è solo il mondo delle “cose”; esso è, contestualmente, quello dei “significati” (o simboli). Ridurre il mondo dell’uomo alle “cose”, significa ridurre l’uomo stesso, negandogli le manifestazioni più “sue”, più umane, come 1 M. ARAMINI, S. DI NAUTA, Etica dei trapianti di organi; per una cultura della donazione, Ed. Paoline, Milano, 1998, p. 11. 2 G. ANGELINI, La bioetica: questioni civili e problemi etici sottesi, Documento preparatorio al Convegno del 1998 della Facoltà teologica dell’Italia settentrionale, Milano, 1998, p. 1.