Racconti romani di Alberto Moravia tradotti in cinese: analisi sintattico - stilistica

Introduzione Ogni letteratura ha caratteristiche significative legate al sistema politico, economico e sociale del paese e aiuta a creare ponti che uniscono popoli e luoghi differenti; ed è proprio su questo presupposto che si basa il mio elaborato. In questa sede si confronterà il testo cinese di Racconti romani (罗马故事 - Luómǎ gùshì), tradotto in cinese da Shen Emei, con la versione originale di Alberto Moravia, analizzandone i procedimenti traduttivi utilizzati e le difficoltà linguistiche incontrate. Bisogna considerare che alla base della traduzione, per lo scrittore cinese, esistono tre punti fondamentali da seguire: fedeltà (信 xìn), chiarezza (达 dá) ed eleganza (雅 1 yǎ). Non sempre, però, si riesce a rispettare questi tre principi. Lu Yuanchang sostiene che il terzo principio sia quello più “tradito”, in quanto spesso l’eleganza viene ricercata in una “retorica pomposa e altisonante” (Brezzi 2008: 27), rischiando, così, di non 2 cogliere pienamente il significato del testo originale. Nel caso specifico, Wei Yi specifica ulteriormente che la lingua di Moravia è semplice ma non per questo banale, che nei suoi racconti sono presenti descrizioni di ambienti e personaggi, ma mai in modo prolisso e, benché le frasi presentino una struttura breve e concisa, il discorso rimane incalzante. Nei Racconti romani è possibile sentire una voce particolare, quella della gente comune di Roma, un dialetto pittoresco i cui colori non possono essere resi perfettamente con nessuna traduzione. Lo scopo del mio lavoro non è quello di giudicare la qualità della traduzione, quanto quello di osservare criticamente il processo di traduzione prendendo in esame, quindi, la traduzione come processo, il significato di una parola e l’equivalenza tra le parole delle due lingue e delle due culture mettendo, così, in evidenza i problemi incontrati durante l’atto del tradurre dalla Lingua di partenza (L) alla Lingua d’arrivo (L) tenendo in 12 1 Questi tre principi sono stati formulati da Yan Fu (1854-1921), uno dei primi traduttori della Cina di fine ‘800. L’enunciazione dei tre principi è contenuta nell’introduzione del Tianyan lun. (Wei Yi 2008: 86) 2 Wei Yi è docente dell’Università di Lingue straniere di Pechino. Ha tradotto L’automa di Moravia, pubblicato nel 2002 dalla Yilin Press. (Brezzi 2008: 27) 1