Autoferimento in adolescenza. Correlati, fattori di rischio e rapporto con il comportamento suicidario.

1 I ASPETTI INTRODUTTIVI Quando si parla di aggressività generalmente vengono in mente modalità eterodirette, caratterizzate dalla esternalizzazione dei comportamenti, dal rivolgere i propri attacchi verso terzi o verso oggetti, attraverso aggressioni fisiche e/o verbali che hanno lo scopo di causare danno o dolore alla vittima. In realtà esiste anche un altro modo di esprimere l’aggressività, facendo di se stessi il bersaglio, l’oggetto da aggredire; in questi casi si parla di aggressività autodiretta (Cerutti & Manca, 2008). Sotto questa etichetta è possibile riunire una vasta gamma di comportamenti autolesionistici molto eterogenei tra loro, come ad esempio l’automutilazione, i tentativi di suicidio, l’autoavvelenamento, gravi disturbi alimentari, l’abuso di alcol o droghe, il cutting (tagli sulla pelle), il branding (letteralmente “marchio”, “marchiare”; lesioni epidermiche che si ottengono bruciando la pelle con barrette di metallo incandescenti), le scarificazioni (deformazioni cutanee a scopi decorativi), i tatuaggi, i piercing. Anche nell’ambito delle espressioni artistiche è possibile rintracciare condotte di tipo autolesionistico. Si pensi per esempio alla corrente denominata Body Art, che considera il corpo come una vera e propria opera d’arte, come una tela su cui esibire cicatrici, ferite, sangue, squarci, tagli o persino torture inflitte con coltelli e lamette (Rossi Monti & D’Agostino, 2009). Da questo quadro introduttivo emerge chiaramente che l’idea di farsi del male, di ferirsi, di provocarsi una lesione volontariamente, non appartiene solo al regno della psicopatologia. Esistono infatti molte forme di autolesionismo culturalmente e socialmente riconosciute o addirittura incoraggiate, se inserite nel contesto di un insieme di credenze o di valori che danno loro un senso. Ad esempio strapparsi i capelli o graffiarsi a sangue diventano comportamenti assolutamente comprensibili se osservati nel contesto di un grave lutto in certe culture (Rossi Monti & D’Agostino, 2009). Data l’eterogeneità del fenomeno è più facile classificare queste condotte che darne una definizione esaustiva e univoca.