La critica di Amartya Sen all'istituzionalismo trascendentale

INTRODUZIONE Nel suo libro L'idea di giustizia , Amartya Sen pone un quesito fondamentale per la filosofia politica contemporanea. La giustizia dev'essere concepita come un ideale talmente perfetto da risultare al di fuori della nostra portata, o dev'essere una pratica imperfetta, suscettibile di modifiche nel corso del tempo, ma volta ad eliminare concretamente le evidenti ingiustizie presenti nel mondo? Tutta la tradizione filosofica occidentale ha sempre proposto, nel corso dei secoli, un ideale di giustizia. In particolar modo, la teoria filosofica contrattualistica, inaugurata da Thomas Hobbes, poneva dei principi di giustizia astratti che venivano considerati applicabili in qualsiasi situazione storica e sociale. La versione contemporanea di questa posizione è presente in Una teoria della giustizia di John Rawls, considerato come un punto di riferimento dall'autore. Nonostante la diversa impostazione teorica che caratterizza la teoria di Rawls e il contrattualismo da una parte, e la prospettiva di Sen dall'altra, le due posizioni hanno comune origine. Lo scontro teorico tra queste due posizioni antitetiche può infatti essere rintracciato, per la prima volta, nel periodo dell'Illuminismo europeo (XVIII e XIX secolo), all'interno del quale si possono evidenziare due linee di pensiero contrapposte. La prima è la teoria filosofico-politica del contrattualismo, inaugurata dalla già citata opera intellettuale di Hobbes, ma proseguita anche da altri grandi pensatori come Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Immanuel Kant, e in epoca contemporanea da John Rawls. Ciò che accomuna tutte le teorie contrattualistiche è la postulazione di un contratto sociale da parte di individui presenti in un ipotetico stato di natura che, in quanto condizione anteriore allo stato sociale, non può garantire giustizia. La stipulazione del contratto sociale è un atto dettato dalla 3