Dalla Maschera-Costume al Costume-Maschera

In questa tesi viene narrato un viaggio simbolico intrapreso con l'obiettivo primario di analizzare i molteplici significati e i valori di cui il corpo umano si riveste grazie all’elemento della maschera e del costume, inteso quale mascheramento-travestimento della persona stessa, andando ad analizzare le modalità con cui tale fenomeno si manifesta sia nelle società tradizionali, sia nella realtà contemporanea.
La presenza della maschera e del costume, infatti, caratterizza in maniera analoga tanto i popoli di interesse etnologico quanto gli individui dell'attuale società, seppur con delle differenze sostanziali; tali diversificazioni riguardano i concetti alla base del fenomeno e le modalità con cui questo si applica alle varie realtà locali, tradizionali e non.
Partendo dalla concezione più pura e genuina di maschera si è giunti ad una trasposizione parzialmente invertita in cui questa non è più solo maschera, manufatto o forma vestimentaria mirata a nascondere l'identità dell'individuo, ma è diventata costume, forma vestimentaria frutto dell'intersezione tra moda e modernità.
Spostandoci nella realtà contemporanea ci accorgiamo che anche da noi è possibile rinvenire il medesimo fenomeno, seppur con motivazioni e modalità differenti.
Nella nostra attuale società, infatti, sono molteplici le forme vestimentarie e i costumi adottati con l'intento di assumere un' identità alternativa alla propria; tuttavia, questa non viene costruita per il raggiungimento di finalità sacre, protettive o apotropaiche, ma per rappresentare visivamente l'appartenenza ad un determinato gruppo culturale, o meglio, ad una precisa subcultura.
Il costume vestimentario che viene adottato dai gruppi giovanili contemporanei, le cosiddette tribù urbane, sia tradizionali (teddy-boys, mods, skin-head, punk, ecc.) che più recenti, definiti subculture del gusto (surfer, skater, ecc) è decisamente diverso dalla maschera adottata dai popoli di interesse etnologico. Si tratta sempre di un elemento che partecipa alla costruzione identitaria dell'individuo e che gli permette di assumere un'altra identità rispetto alla propria, ma veicola significati estetici e sociali, non sacri.Da una maschera-costume apportatrice di valori sacri e culturali, simbolo di interi popoli, significativamente “pesante” in termini di valenze sociali e storiche, si passa pian piano, da un epoca all'altra, ad una maschera che perde sempre di più le sue radici originarie e diviene sempre più costume e meno maschera.Questo alleggerimento della maschera-costume, che perde pian piano la sua valenza sacra per assumere sempre di più i contorni di un costume-maschera, prosegue e raggiunge, infine, la sua forma più elevata nei costumi dei giocatori di ruolo e dei cosplayers: qui, infatti, sparite anche le valenze politiche o sociali di punk e skin-head, resta solo il desiderio di giocare con il proprio corpo e la propria immagine nell'ambito di una realtà virtuale o di una manifestazione fumettistica.
La trasposizione che ci conduce dalla maschera-costume al costume-maschera, e di conseguenza, il passaggio da una realtà tradizionale fatta di valori sacri, culturali e apotropaici ad una realtà contemporanea dominata dalla moda e dalle tendenze stilistiche, è giunta così a compimento.