Costruire una diaspora, costruirsi in diaspora. Pratiche locali e militanza giovanile in un processo politico di ridefinizione dell'identità tamil in Italia.

INTRODUZIONE Nel gennaio del 2008 mi sono trasferito a Parigi per un periodo di studio di nove mesi all'interno del progetto Erasmus e ho preso in affitto una stanza in Rue du Faubourg St Denis, non lontano dalla Gare du Nord. È stata la permanenza casuale, prolungata e quotidiana in quel quartiere a farmi conoscere per la prima volta le vicende della popolazione tamil, il conflitto in Sri Lanka e le storie di migrazione che avevano portato molti di loro a trasferirsi in Francia e, avrei scoperto col tempo, in molti altri paesi sparsi nel mondo. Il tratto di strada che dalla stazione sale fino alla fermata di metropolitana de La Chapelle chiude un quadrilatero di vie che nel corso degli ultimi vent'anni sono diventate la 'Petit Jaffna' commerciale di Parigi, centro economico e sociale della comunità tamil del paese (e non solo). Quel quartiere è divenuto, per tutto il periodo del mio soggiorno francese, una fonte costante di domande, di stimoli e di riflessioni che hanno accompagnato il mio percorso di studio anche successivamente, facendosi quasi naturalmente punto di riferimento e confronto per tutte le tematiche di cui mi trovavo ad occuparmi all'università. Tutti gli argomenti affrontati, dai processi di migrazione internazionale, ai rapporti e alle relazioni interetniche, alle dinamiche di antropologia urbana, al rapporto tra gli stati e la figura del rifugiato politico, o ancora le dinamiche dei movimenti sociali nella globalizzazione, solo per fare degli esempi, hanno trovato una concreta incarnazione attraverso il filtro dei processi culturali e sociali della popolazione tamil emigrata dallo Sri Lanka che di volta in volta mi trovavo a interrogare e indagare sulle singole questioni. Nella letteratura antropologica sull'argomento ho da subito notato la centralità del concetto di 'diaspora' usato per definire e descrivere la condizione dei tamil espatriati. Basta pensare al titolo delle due principali monografie che, da diverse prospettive nazionali, si sono occupate di studiare delle realtà sociali tamil: Tamil Asylum Diaspora: Sri Lankan Migration, Settlement and Politics in Switzerland (McDowell 1996) e Life on the outside. The Tamil Diaspora and Long distance Nationalism (Fuglerud 1999). Prima ancora di decidere in maniera circoscritta l'oggetto della mia ricerca mi sono quindi dedicato ad una ricognizione dei principali testi teorici che hanno affrontato la diaspora come oggetto d'analisi o come strumento metodologico. Nella letteratura la diaspora è vista spesso “in opposizione alle identità nazionali moderne diffuse e prodotte dagli Stati-Nazione” (Mellino 2005 : 166) o comunque come una sorta di 4