Analisi di alcune tipologie di architettura rurale cinese: i Kejia ed i loro insediamenti abitativi nel sud della Cina

5 Cap. I Introduzione all�architettura cinese: le fonti figurative e letterarie �Nella pi� remota antichit� gli uomini dimoravano in caverne e vivevano in selve. I santi dei tempi posteriori cambiarono tutto questo passando alle costruzioni: in alto stava una trave maestra, da questa scendeva un tetto come riparo da vento e pioggia� 1 . Questo passo, tratto dall� I-ching, testimonia la naturale evoluzione delle dimore che da grotte naturali 2 furono trasformate, come accadde anche nelle altre antiche civilt�, in abitazioni. Nel susseguirsi delle varie epoche storiche, l�architettura accompagna i cambiamenti del tempo rinnovandosi e adottando tecniche costruttive derivanti dalle diverse esigenze territoriali, climatiche e culturali che contraddistinguono l�intero territorio cinese, riproposte nell�insieme ad alcune costanti fondamentali 3 . La costruzione della casa, come spazio racchiuso intorno all�uomo 4 , realizzata su misura alle proprie esigenze e bisogni, � strettamente relazionata al suo destino 1 Vedi: WilheIm R., I Ching-Il Libro dei Mutamenti, Milano, 1991, p. 359. 2 L�elevato valore simbolico attribuito alla grotta scaturito dalla sua associazione con il cielo e la terra, si riflette indubbiamente nella concezione e nella edificazione della casa cinese antica, �...immagine stessa dell�universo: fessura celeste per la quale sfuggono i lampi, pantano del mondo che comunica con le sorgenti gialle� in: Granet M., Il pensiero cinese, Milano, 1971, p. 264. � In alto le grotte comunicano con la luce del cielo ed in basso con le acque sotterranee, per mezzo della loro volta sono il tramite tra il re ed il Cielo� in: Stein R.A., Il mondo in piccolo - Giardini in miniatura e abitazioni nel pensiero religioso dell�Estremo Oriente, Milano, 1987, p. 61; l�idea di comunicazione tra il cielo ed il mondo sotterraneo � molto diffusa presso diverse popolazioni, in proposito vedi: Stein R.A., op. cit., Milano, 1987, pp. 170-171. 3 Alcune tra le regole essenziali delle tradizioni costruttive cinesi, come l�edificazione su terrazze di terra battuta, l�orientamento degli edifici secondo l�asse nord-sud, l�impiego di colonne lignee con funzione portante e la collocazione dell�ingresso nel lato meridionale, ereditate dalle culture neolitiche e codificate in tempi immediatamente successivi, permarranno nell�architettura cinese posteriore nella costruzione sia di edifici ufficiali, che religiosi o popolari. 4 Nell�antica concezione cosmologica cinese, in cui il cielo � concepito di forma rotonda e la terra quadrata, si realizza un�immagine geometrica del mondo in cui tutto � relazionato da un insieme di corrispondenze spaziali. Sul concetto di spazio architettonico c�� una citazione di Lao Li (400 d.C. circa) che riporta: �Si manipola l�argilla e la si cuoce trasformandola in una urna ma in realt� si sta adoperando il vuoto interno ad essa come un contenitore; si costruiscono mura con porte e finestre ma in realt� si stanno usando i vuoti tra esse come spazi� in: Zhang S., Cenni su alcuni caratteri evolutivi dell�architettura cinese, in: Gazzola L., (a cura di), Cina: Architetture e citt�, Bollettino di Architettura dell�Universit� di Roma �La Sapienza�, n. 52, Roma, 1995, p. 59. La collocazione di determinati oggetti in uno spazio presuppone una ricercata organizzazione di fondo in cui niente viene lasciato al caso; lo spazio vitale occupato dall�uomo, che riflette le alternanze e le opposizioni dei contrari inerenti al movimento dell�Universo, � avvertito �religiosamente� nel suo intimo, e perci� si rende necessario concretizzare in terra l�armonia che regna nell�Universo tramite principi essenziali, nel caso dell�architettura, seguendo e adottando le regole di orientamento, simmetria e assialit�. Il termine cinese per definire �architettura� � jianzhu - cela nel suo significato l�aspetto rituale dell�operazione edificatoria: l�ideogramma zhu �costruire�