Le donne della Colonna Traiana

L'oggetto di indagine del presente elaborato è la Colonna Traiana, senza dubbio uno dei monumenti più affascinanti e simbolici della Roma imperiale. Fu inaugurata nel 113 d.C. con lo scopo di eternare le imprese militari dell'imperatore reggente all'epoca, Traiano (98 – 117 d.C.); egli aveva condotto, con fermezza e maestria, ben due spedizioni (101 – 102 d.C. e 105 – 106 d.C.) contro i Daci e le popolazioni loro alleate. Le guerre furono combattute in Dacia, che corrisponde all'odierna Romania, e nonostante i Romani fossero partiti svantaggiati, dal momento che la disputa avvenne in territorio nemico, dunque a loro sconosciuto, riuscirono a trionfare ugualmente. A seguito della vittoria della seconda spedizione (106 d.C.), la Dacia divenne definitivamente provincia romana.
La Colonna Traiana, che svetta imponente nel Foro di Traiano, illustra, tramite il fregio istoriato e decorato a bassorilievo che ne ricopre interamente il fusto, i momenti salienti del conflitto. Dopo aver esposto le caratteristiche generali e le funzioni che sono state attribuite alla Colonna, questa analisi si propone come ultima finalità quella di far luce e approfondire un soggetto in particolare, ritratto nel fregio: la donna. Non era poi così comune che figure femminili venissero proposte in monumenti pubblici di questa importanza, ma nella Colonna Traiana la loro presenza ricorre più volte, benché inferiore alle figure maschili.
Questa ricerca, tramite lo studio della condizione delle donne in epoca imperiale e la valutazione critica di otto scene in cui figurano, definirà in che modo, a seconda del contesto in cui sono inserite, esse svolgano una funzione ben specifica e siano, dunque, essenziali al fine della piena comprensione del momento dove presenziano. Mediante il confronto con altre opere monumentali (come ad esempio la Colonna di Marco Aurelio), si prendono in considerazione le otto scene seguenti: XXIX, XXXIX, XLV, LIII, LXXVI, LXXXVI, XCI e XCIX; queste si prestano a essere inserite, per l'affinità e lo stesso messaggio veicolato, in tre grandi categorie: le camille, le torturatrici e le prigioniere.
Nell'ultimo capitolo, partendo dalla considerazione che immagini annesse alla tematica dello stupro siano omesse dai rilievi della Colonna Traiana, a differenza di quella di Marco Aurelio, si cercherà infine di definire se la Colonna possa essere considerata una fonte storica attendibile o una mera rappresentazione artistica.