La vittima culturale: analisi psicologica e giuridica delle mutilazioni genitali femminili

I Introduzione Negli ultimi cinquanta anni enormi passi avanti sono stati compiuti nel raggiungimento della parità di genere. Le politiche varate dal Cedaw nel 1979 (Cardinali, 2021), dalla Conferenza di Vienna prima e di Pechino poi negli anni Novanta (Cristini, 2021), e in ultimo dalla Dichiarazione di Istanbul nel 2011 (Di Iorio, 2019), hanno fortemente sensibilizzato gli organismi internazionali in materia di uguaglianza tra uomo e donna e garanzia di diritti. L’impegno sul piano teorico è indubbio, ma sul piano della parità di genere sostanziale (Luzi, 2019) è fortemente lacunoso. Dal punto di vista sociologico si potrebbe dire che la disparità di trattamento tra uomo e donna sia occupazionale che socioculturale è ancora evidente. Una visione essenzialmente dicotomica tra generi risponde alla necessità di conferire ordine e senso ai diversi sistemi e rapporti sociali attraverso processi di categorizzazione che a tratti risultano discriminanti. Lo stesso costrutto di genere si inscrive all’interno di significati connotati socialmente e culturalmente. Essi strutturano comportamenti specifici per i sessi e al contempo limitano l’espressione della specificità individuale. Si denotano così dinamiche egemoniche, persuasive e coercitive, se non di vero e proprio potere, alimentate dai processi di categorizzazione sociale. Le dinamiche di potere innescano, inevitabilmente, rapporti asimmetrici se non gerarchici tra individui che pongono uomo e donna in condizione di subalternità l’uno rispetto all’altro. Alla luce di ciò si cristallizzano rappresentazioni di sé coerenti con i costrutti sociali di riferimento. Il paternalismo patriarcale (in L’alternativa Mediterranea, citato da Facchi 2021), seppur rappresenti una minima percentuale dell’ideologia delle nazioni moderne, comunque continua a esercitare una certa influenza sulle coscienze collettive. I movimenti femministi, e in generale i governi mondiali, si sono impegnati attivamente nello sconsacrare l’idea dell’inferiorità femminile, che rappresenta le donne come soggetti fragili e delicati (ivi), non sufficientemente forti. Rappresentazioni di questo tipo da un lato sminuiscono il genere femminile e lo marginalizzano e dall’altro contribuiscono a perpetuare il machismo