La ritualità nel Mediterraneo d’età moderna. Tradizioni e religiosità

5 I Capitolo Profilo della religiosità nel popolo siciliano. La religione, in un' isola come la Sicilia, assume più facilmente un suo profilo caratteristico. Se poi la religione diventa fattore primario a livello personale, familiare e sociale, ogni manifestazione della sua vita se ne impregna e si irradia su tutto. La chiusura dell' Isola dentro il cerchio dei mari che la circondano da una parte rende più omogenea la sua religiosità in ogni angolo, e dall'altra acuisce il bisogno di ricevere e di dare nei riguardi dei paesi "lontani, "stranieri", che il mare stesso avvicina e collega. Per quanto possa sembrare strano attribuire un profilo tipico, ben distinto e continuativo alla Sicilia, dato che essa ha subito in circa tre millenni l'avvicendarsi di "stranieri" (non diciamo di "barbari" e "tiranni") venuti dal continente, dall'oriente, dall'Africa o dall'occidente, tuttavia risulta storicamente che vi si è formato e consolidato un consistente elemento indigeno, una struttura etnica, basata sul fondo sicano - siculo con innesti arricchiti di elementi orientali del periodo greco e di elementi italici del periodo romano. Né i Vandali né i Goti apportarono sensibile modifica a quella struttura 1 . 1.1 Esegesi della religiosità siciliana. La presenza, innegabile, di soggetti Levantini, Siriani e Giudei, era piuttosto di tipo economico-commerciale e restava immersa nella massa dei "Siciliani". La prevalenza culturale del greco era tale che, superando i processi di latinizzazione (vivaci al tempo di S. Gregorio Magno), si rassodò nel lungo periodo bizantino, precedente l'invasione saracena. La Sicilia appariva inserita nell'area greca, e lo stesso Cicerone chiama i siciliani “greci", e Siracusa “la più grande tra le città greche". 1 Sferrazza A. S. J., In Radici e Profilo della Religiosità del Popolo Siciliano. Ed. Esur, Messina, 1990.