Un'etica laica è possibile? Un'indagine a partire dalle vicende di Piergiorgio Welby ed Eluana Englaro

Introduzione Tra le contraddizioni del mondo odierno, non può non balzare agli occhi un rapporto particolare tra la forma di governo degli Stati e le religioni che entro i confini di quegli stati sono praticate. Anche considerando esclusivamente le forme di governo democratiche e secolarizzate, infatti, è impossibile non accorgersi che la tradizione religiosa investe un ruolo sociale che va a influenzare l'operato delle istituzioni. Quest'ambito di influenza riguarda la morale, termine di interesse filosofico che è intesa, nella sua accezione più comune, come “il presupposto spirituale del comportamento dell'uomo” (Dizionario Devoto- Oli, ed.1990). Gian Enrico Rusconi, nell'introduzione alla raccolta “Lo Stato secolarizzato nell'età post-secolare” , sostiene addirittura che: la democrazia dovrebbe riconoscere alla propria base un deficit strutturale di valori che soltanto la religione ovvero la tradizione religiosa, specificamente cristiana, sarebbe in grado di colmare offrendo al sistema democratico l'ethos di cui ha bisogno […] proprio oggi nell'età postsecolare la religione è sollecitata a dare pubblicamente le sue indicazioni morali. […] la religione-di-Chiesa infatti viene interpellata non per il suo patrimonio teologico ma come consulente morale. (Rusconi 2008, pag.27) Seguendo questa configurazione, sembrerebbe che la religione si ponga come guida morale in una situazione di “vuoto etico” insito nella democrazia; d'altra parte, come ricorda Francesco Traniello, un'analisi 3