Il nudo nella produzione fotografica surrealista. Psicanalisi, influenze pittoriche e ricerche sulla sessualità

La psicoanalisi, nel suo compito di svelamento dei tabù e delle costrizioni che la coscienza troppo rigida impone alla personalità soprattutto nella sfera sessuale, dà l'impulso principale al progetto surrealista di rifondazione dei veri aspetti dell'esistenza umana, proprio a partire da un atto di liberazione da qualunque consapevolezza razionale e culturale che non permetta il libero accesso e l'immediata trasposizione della fantasia sulla mano che guida il realizzarsi dell'opera d'arte. Il desiderio come forza unificatrice in ogni campo, come alleato in una società repressa e in crisi. La via della psicanalisti e quella del marxismo si trovano unite per l’affermazione del sogno, dell’amore e della rivoluzione. I valori sessuali assumono un importanza decisiva sia nel modo di condurre la propria esistenza sia nel concepire il mondo, tanto da far sentire l’esigenza, nel 1928, di riunirsi in di quelle che saranno dodici sedute, racchiuse successivamente nel testo “Ricerche sulla Sessualità”. La sperimentazione fotografica ha nel surrealismo un accento nuovo, per la nascita dei rayogrammi, ideati da Man Ray, per il pensiero surreale in apparente contraddizione col nuovo mezzo, per la produzione di nudi, con pose e modelli desunti dalla vicina tradizione pittorica ottocentesca, con in più l’accentuazione di una sensualità e di in erotismo, che non solo fanno parte di una cospicua parte delle loro ricerche pittoriche e letterarie ma che si sviluppano in una società marcatamente repressa in cui la liberazione dai tabù sessuali è appena iniziata e ancora molto lontana. Dal Primo Manifesto del Surrealismo:
“Se è vero che alcuni procedimenti del surrealismo portano particolarmente a intentare il processo delle nozioni di realtà e d’irrealtà, di ragione e di irrazionale, di riflessione e d’impulso, di sapere e di ignoranza “fatale”, di utilità e di inutilità, ecc., esso presenta col materialismo storico almeno un analogia di tendenza, quella di partire dal “colossale aborto” del sistema hegeliano. […] Davvero non vedo , non dispiaccia a qualche rivoluzionario di mente angusta, perché ci dovremmo astenere dal sollevare, purchè li vediamo sotto lo stesso angolo da cui essi vedono e noi pure, la Rivoluzione: i problemi dell’amore,del sogno, della follia, dell’arte e della religione.