Nietzsche e la Genealogia della morale

Sebbene gli studi e le interpretazioni su Nietzsche, dal secondo dopoguerra in poi, si siano moltiplicati a dismisura ed in ogni direzione rispetto allo sterminato campo concettuale rappresentato dalla sua filosofia –rendendo ormai necessario e stimolante, oltre allo studio dei testi del filosofo di Röcken, avventurarsi anche nel confronto con queste “riletture”- la Genealogia della Morale ha rappresentato per molti un modello privilegiato con cui misurarsi non solo per l’alta maestria letteraria con la quale Nietzsche ha composto questo straordinario libro, ma anche per la decisiva importanza –se, senza enfasi, così ci è concesso dire- dell’innovativa modalità del filosofare, appunto, che ne è alla base. Redatto nel periodo successivo allo Zarathustra e a cavallo con la rielaborazione dei progetti mai adempiuti di uno Hauptwerk, del quale nella stessa Genealogia si fa menzione 1 , quest’opera –forse la più sistematica di Nietzsche- compie, infatti, tre “rivolgimenti” in una volta sola: prefigura un nuovo modo di fare filosofia; crea una nuova filosofia –o un nuovo concetto di essa, conseguenza scontata del primo rivolgimento; annuncia –senza però servirsene, e questo sarà un grande cruccio per Nietzsche 2 - un nuovo lessico introducendo concetti del tutto estranei fino a quel momento nella filosofia stessa. 1 Cfr. Friedrich W. Nietzsche, Genealogia della Morale, trad. di Sossio Giametta, Bur, Milano 1997, dissert. III, cap. 27, pagg. 211-212. 2 Cfr. F. Nietzsche, Genealogia della Morale, cit., nt. 1, pref., cap. 4, pag. 49.