La repressione criminale secondo il legislatore teodosiano

VI Introduzione Tra i sedici libri che compongono il Codice Teodosiano, il nono è tra quelli dotati di maggiore sistematicità ed organizzazione. Per il diritto criminale, come per quello militare 1 ed ecclesiastico 2 , la compiutezza della materia, il rilievo della stessa o ancora la maggior tecnica compilativa acquisita dai compilatori consentì un inquadramento più organico. 3 Se nel 435 Teodosio II, rinunciato all’ambizioso progetto del “codex magisterium vitae,”diede a tutta l’opera uno scopo eminentemente pratico, per il nono libro si potrebbe addirittura ipotizzare la natura di codice in senso moderno. 4 Certo siamo lontani dal sistema di norme generali ed astratte, privo di lacune ed antinomie in cui sogliamo identificare un moderno codice, così come estranea alla configurazione del nono libro è ogni partizione tra il diritto sostanziale e quello processuale, irrinunciabile per ogni moderno giurista. Inspiegabili sarebbero, inoltre, in un moderno codice, norme ormai desuete quali si possono incontrare con una certa frequenza nel Teodosiano e nel libro dedicato al diritto criminale in particolare. Tuttavia svariate potrebbero essere le ipotesi giustificatrici della presenza di tali leggi. 1 V. esauriente bibliografia a riguardo in GIUFFRE’ V., Letture e ricerche sulla res militaris. (Napoli 1996). 2 V., in particolare, DE GIOVANNI L., Chiesa e Stato nel Codice Teodosiano. Saggio sul libro XVI (Napoli 1980). Più in generale, DI MAURO TODINI A., Aspetti della legislazione religiosa del IV secolo. (Roma 1980); GAUDEMET J., Politique ecclésiastique et législation religieuse après l’Edit de Théodose I de 380, in AARC. 6 (1986); DE GIOVANNI L., Ortodossia, eresia, funzione dei chierici. Aspetti della legislazione religiosa tra Teodosio I e Teodosio II, in AARC. 6 (1986). 3 GIUFFRE’, «Iura» e «Arma». Intorno al settimo libro del Codice Teodosiano (Napoli 1978) p.155. 4 A favore di una lettura del codice nel suo complesso in chiave moderna si schiera il LAURIA (Ius, visioni romane e moderne [1962] p. 261), mentre coglie nella compilazione “una profonda somiglianza con l’idea moderna di codice” PUGLIESE G.(Spunti e precedenti delle moderne codificazioni in Index 14 [1986] p. 27).