Tendenze evolutive nel settore delle scommesse con premi in denaro: una indagine esplorativa sul segmento giovanile

7 IL GIOCO D’AZZARDO 2. IL GIOCO D’AZZARDO 2.1.1. IL GIOCO E L’AZZARDO 2.1.2. Il gioco Il gioco è “un’azione libera, conscia di non essere presa ‘sul serio’ e situata al di fuori della vita consueta, che nondimeno può impossessarsi totalmente del giocatore; azione a cui in sé non è congiunto un interesse materiale, da cui non proviene vantaggio, che si compie entro un tempo e uno spazio definiti di proposito, che si svolge con ordine secondo date regole, e suscita rapporti sociali che facilmente si circondano di mistero o accentuano mediante travestimento la loro diversità dal mondo solito.” (Huizinga, 2002) Questa definizione 4 di gioco, data da Huizinga, storico olandese, nel suo famoso testo “Homo ludens” del 1948, viene ripresa e criticata da Caillois nel suo “I giochi e gli uomini” scritto nel 1967. Huizinga lega il concetto di gioco prevalentemente a quelli di mistero, segreto, maschera perché lo immagina a servizio di una funzione sacramentale 5 : si presta sempre a una attività ludica, ma questa è strumento di riti sacri e di conseguenza aliena il gioco dalla sua stessa natura, che è prettamente ludica. In questo modo non è più gioco, è istituzione: è fondamentale che nel gioco prevalga la fantasia e il divertimento, che il mistero non sia visto con soggezione (Caillois, 1981). Ma ben più grave agli occhi di Caillois appare la descrizione di Huizinga del gioco avulso da ogni interesse materiale, perché questo porta a escludere dalla definizione di gioco tutte le scommesse e i giochi d’azzardo che, invece, rappresentano una realtà importante della vita quotidiana dei vari popoli e dell’economia dei paesi. Di conseguenza, anche l’aspetto economico è trascurato, ma Caillois è d’accordo con lo storico olandese nel dire che il gioco non crea nessun 4 Nel testo, successivamente, ne è presente anche un’altra meno dettagliata: “[…] gioco è una azione, o una occupazione volontaria, compiuta entro certi limiti definiti di tempo e di spazio, secondo una regola volontariamente assunta, e che tuttavia impegna in maniera assoluta, che ha un fine in se stessa; accompagnata da un senso di tensione e di gioia, e dalla coscienza di ‘essere diversi’ dalla ‘vita ordinaria’” (J. Huizinga, Homo ludens, 2002, Treviso, Einaudi) 5 Concetto che l’autore non esprime soltanto in questa definizione ma che, in realtà, è desumibile in più parti nel testo.