Marcel Duchamp e l'erotismo

Una tra le perversioni più comuni è il voyeurismo, ossia ciò che per Freud ha a che fare con la pulsione scopofilica e per Jaques Lacan con la libido scopica. Quest’ultima consente di raggiungere il piacere sessuale solo guardando, meglio spiando, gli altri che si denudano o sono impegnati in attività sessuali; la pulsione scopofilica, invece, è formata da una coppia di opposti: in origine, ha un carattere autoerotico, in un secondo tempo, in presenza di un ostacolo, tale desiderio verso una parte del corpo del soggetto stesso si disloca e assume come oggetto la parte analoga del corpo dell’altro.
Al di là di ciò, tale perversione mostra un’origine profondamente filosofica, poiché si fonda sul primato dell’atteggiamento teoretico, volto alla pura visione (theorein). Tuttavia il voyeurismo rischia di degenerare nell’iperrappresentazione, per il bisogno di piena luce e per l’essere proteso del soggetto verso il totale svelamento dell’oggetto della visione. Tale iperrappresentazione di certo non avviene nell’ambito dell’opera di Duchamp, che, mostrandosi, si nasconde nel suo significato, nella sua identità (dato che il volto della donna non si può vedere), oltre la porta che, peraltro, permette un unico punto di vista.
Tradizionalmente è l’opera d’arte che ci viene incontro, che ci investe all’interno dell’ambiente neutro e asettico del museo. In tal modo avviene la contemplazione estetica: lo spettatore vede, aprendosi all’opera, si eleva dalla matericità e aleggia in uno stato superiore ed etereo che l’opera stessa crea, per mano del genio.
Ma nella non tradizionale concezione dell’arte di Duchamp, l’opera si nasconde. Molti sono stati i frequentatori del Philadelphia Museum of Art a non accorgersi dell’esistenza di un’opera al di là della porta.
Quindi, giocando su una contraddizione (visivo-non visivo), Duchamp ha eliminato la separazione tra cosa da vedere e atto del vedere ed ha esteso i confini dell’opera all’osservatore. L’enunciazione si articola su diversi livelli di senso, procedendo dal nudo verso il voyeur-osservatore o, al contrario, dal voyeur-osservatore al nudo femminile. L’osservatore è colui che mette in azione la visione che non termina nel traguardo visivo ma si fa visione. Chi guarda, infatti, nel guardare realizza la cosa da vedere, che, senza visione, sarebbe assente, nulla.