Le traduzioni dal greco in età umanistica - Leonzio Pilato e la versione latina dell'Ecuba

Ai fini della più chiara comprensione dell’impresa di traduzione in latino che Leonzio Pilato portò avanti dell’Ecuba euripidea, si ritiene imprescindibile una sintesi critica della posizione e delle caratteristiche che questa tragedia assunse nell’ambito dell’intera tradizione manoscritta concernente il grande tragico. Se, dunque, partiamo dal presupposto che vi furono due famiglie, va ricordato come i mss. della prima famiglia presentino sempre l’Ecuba in prima posizione, forse per un antico retaggio di ordine alfabetico di cui si è parlato: il più antico testimone di Euripide del Medioevo è infatti il Par. Gr. 2713 (B) che presenta le 7 tragedie di Euripide nell’ordine originale e l’Ecuba è contenuta nei folia 6-28, anche se il ms. ha subìto delle gravi mutilazioni nel corso dei secoli che ci hanno privato per esempio dei vv. 1-522 dell’Ecuba. La regolarità con cui il codice fu scritto permette però di conteggiare il numero di pagine in cui era contenuta l’Ecuba e di accorgersi che B, come tutti i mss. della prima famiglia anteriori al 1300, omette l’Argomentum dell’Ecuba. Nei mss. di inizio XIV secolo, come il Par. Gr. 2712 (A), inizia invece ad essere presente l’Argomentum e ciò assicura una ripartizione netta tra codici più antichi e quelli più recenti. Sembra, infatti, che nell’edizione originaria comprendente 9 tragedie, l’Ecuba fosse sempre all’inizio del codice e l’Argomentum del dramma doveva trovarsi sul primo foglio dei mss. della prima famiglia; ciò causava, molto frequentemente, la perdita della pagina a causa di danni vari e questa circostanza è un segno chiaro di appartenenza dei codici alla recensio di questa famiglia. Al contrario, l’Argomentum si è mantenuto nell’edizione dei 20 drammi perché l’Ecuba non era la prima tragedia della sequenza, bensì la seconda, essendo preceduta dall’Elettra. Di conseguenza, l’omissione dell’Argomentum dell’Ecuba in B, così come nei mss. più antichi di Euripide, permette ancora una volta di verificare l’originalità delle due tradizioni del testo del poeta, ma essa prova anche l’unità della prima famiglia durante il Medioevo. In definitiva tutti i nostri manoscritti delle 9 tragedie derivano dallo stesso esemplare di questa famiglia, che aveva perso l’Argomentum dell’Ecuba con il suo primo foglio. Questo esemplare è verosimilmente il modello più diretto di B. Da una serie di varianti e di scolî, appare che la triade iniziale (Ecuba, Oreste, Fenicie) presente in B, è riconducibile al lavoro di Demetrio Triclinio e, in tal modo, il lavoro del filologo bizantino passò in una serie di copie, quali quelle presenti nella Biblioteca Vaticana. A partire dalla fine del XIII secolo, però, iniziarono le interferenze tra le due tradizioni testuali che non ci assicurano più l’indipendenza dei testimoni discendenti di B.