La negazione in Maurice Merleau-Ponty. Per una nuova ontologia.

Ne L’Essere e il Nulla, Sartre si propone di pensare e di riesaminare la relazione coscienza-mondo, per ritrovare quella “zona pre-riflessiva dell’apertura all’essere” che la filosofia riflessiva non era riuscita a guadagnare. La filosofia riflessiva ha creduto di superare il paradosso della percezione grazie a quell’operazione di conversione della percezione in “pensiero di percepire”: la cosa che percepiamo non è altro che ciò che pensiamo di percepire, cosicché “noi tutti cogliamo il mondo, e lo stesso mondo, ed esso appartiene a ciascuno di noi”. Trovando rifugio nel Cogito e facendo del mondo il “correlato del pensiero”, gli equivoci dell’esperienza percettiva sembrano scomparire. Il risultato, invece, è quello di una “filosofia che dà conto dell’essere e della verità, ma che non tiene conto del mondo” . L’ingenuità di questa filosofia sta nel fatto che essa “nasconde a se stessa il suo proprio movente” che è la fede percettiva: è perché posso vedere il mondo che il pensiero del mondo è possibile. La filosofia riflessiva, che vorrebbe pensarsi come un pensiero originario, è in realtà un pensiero che arriva sempre in ritardo poiché “per costituire il mondo, è necessario avere nozione del mondo in quanto precostituito”. Detto in altre parole, affinché la riflessione sia possibile, è necessaria una previa frequentazione ingenua del mondo e pensare che originario non è il Cogito, bensì “un Sé alienato o in e-stasi nell’Essere”. Sartre ha pensato di poter render conto del nostro accesso primordiale al mondo concependo l’ “Essere-soggetto” come un “niente”, un “vuoto”, una potenza nullificatrice che, per esistere, ha bisogno di trascendersi, di negare la sua identità con sé, e della pienezza massiccia del mondo sul quale poter esercitare il suo potere di negazione.