Il linguaggio giovanile: il caso ''Girlfriend''

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caratteristiche e componenti. È stato messo in luce il rapporto 
di reciproca influenza tra italiano substandard e linguaggio 
giovanile. 
Nel secondo capitolo il linguaggio dei giovani viene studiato in 
relazione alle cinque dimensioni di variazione della lingua: 
diacronica, diatopica, diafasica, diastratica e diamesica 
spiegando, come già detto, la principale marcatezza in senso 
diafasico di questa varietà. Facendo riferimento allo schema 
dell’architettura dell’italiano contemporaneo proposto da 
Berruto, il linguaggio giovanile viene collocato sull’asse 
diafasico; così più che come un vero e proprio linguaggio, 
quello giovanile risulta essere un modo di comunicazione “che 
rappresenta piuttosto uno stile che subentra nelle modalità 
conversazionali” (Sobrero 1992: 52). In altre parole, l’uso della 
varietà giovanile di lingua dipende dalle persone coinvolte 
nella conversazione e dalle situazioni nelle quali si ritiene 
adatto un tale tipo di linguaggio. Nasce, in questo modo, una 
vera e propria tradizione di discorso che non è riservata 
esclusivamente al parlato, ma che caratterizza anche vari tipi di 
testi scritti: tra questi si sofferma l’attenzione sulla stampa per 
adolescenti, con particolare riferimento alla stampa femminile. 
Il numero di testate rivolto al target teen aumenta di anno in 
anno ed i dati sulle copie diffuse mensilmente da parte delle 
riviste del settore indicano che si tratta di un segmento di 
mercato molto dinamico. Alla stampa femminile a target teen 
in Italia sono dedicati il terzo e il quarto capitolo. Nel capitolo 
3 l’analisi si concentra sulle testate italiane rivolte alle 
adolescenti in uno sguardo d’insieme: vengono analizzate le 
tematiche affrontate dalle principali riviste del settore. Dal 
punto di vista sociolinguistico ciò che risulta particolarmente 
interessante è l’innovazione sull’asse diamesico legata al 
linguaggio della stampa a target teen. È stato constatato, infatti, 
che per comunicare nel modo più efficace con le giovani 
 7
lettrici, la stampa ne adotta il linguaggio, comportando 
l’ingresso di elementi tipici del linguaggio parlato nella 
comunicazione scritta. La nascita di un nuovo tipo di scrittura 
avente molte caratteristiche tipiche dell’oralità ha avuto una 
spinta determinante in anni recenti con la CMC (Computer 
Mediated Communication), in particolar modo chat e e-mail, e 
con il diffuso utilizzo degli SMS attraverso i telefoni cellulari. 
Attraverso tali strumenti, infatti, gli utenti, molti dei quali 
giovani adolescenti, hanno trovato un nuovo modo di entrare in 
comunicazione diretta e semi-sincrona, in grado di superare 
limiti spazio-temporali, trasferendo alcune caratteristiche 
tipiche del dialogo faccia a faccia in una nuova forma di 
scrittura. L’esito di tale fenomeno è stato il rafforzamento del 
linguaggio giovanile scritto.  
Dal punto di vista sociolinguistico, quindi, dall’incontro tra 
stampa (medium tipicamente scritto, caratterizzato da un 
linguaggio standard) e giovani deriva una grande novità sul 
piano della dimensione di variazione diamesica. Con 
l’adozione del linguaggio giovanile da parte della stampa, 
come si è detto, elementi tipici del parlato entrano nello scritto: 
informalità, ludicità, lessico colorito, emotività e figuratività 
(elementi tipici del linguaggio giovanile) fanno il loro ingresso 
nella stampa. 
Come esempio del carattere giovanile del linguaggio della 
stampa a target teen, nel capitolo 4, viene affrontata l’analisi 
linguistica di un mensile femminile per adolescenti presente sul 
mercato italiano, Girlfriend Magazine.  Dopo aver selezionato 
un corpus di studio, vengono analizzati gli aspetti morfologico, 
lessicale, retorico, sintattico e prosodico per ognuno dei quali 
vengono colti gli elementi tipicamente giovanili al fine di 
mostrare in che modo la stampa faccia proprio il linguaggio dei 
giovani.  
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1 
 
 
I GIOVANI E LA LORO LINGUA 
 
 
“La lingua dei giovani non esiste, 
 perché non esiste la gioventù come 
gruppo socialmente omogeneo”
1
 
 
 
1.1  Sguardo ai giovani 
 
Nel 1988 Coveri definiva il linguaggio giovanile come 
 
la varietà di lingua utilizzata, in maniera più o meno 
ampia e costante, ma quasi esclusivamente nelle 
relazioni di peer-group, da adolescenti e post-
adolescenti (teenagers). La fascia d’età interessata (11-
19 anni circa) è quella caratterizzata, dal punto di vista 
linguistico, dal passaggio del linguaggio infantile alla 
competenza linguistica ‘adulta’ e, dal punto di vista 
psicologico, dalla costruzione dell’identità di sé, con lo 
spostarsi dei modelli di riferimento e di comportamento 
dalla famiglia al gruppo dei coetanei”
2
. 
                                                 
1
 Scholz (2005a: 69) riporta queste parole che sono tratte da Schlobinski, 
Kohl, Ludewigt (1993), Jugendsprache. Fiktion und Wirklichkeit, Opladen, 
Westdeutscher Verlag. Partendo da tale affermazione, Scholz accoglie la 
tesi secondo la quale “sussistono tante lingue dei giovani quanti sono i 
gruppi di giovani che in determinati generi testuali si servono della lingua 
con particolari funzioni identificative, delimitative ed altre funzioni testuali 
e linguistiche” (Scholz 2005a: 69).  
2
 Tale definizione viene riportata in Günter Holtus (1993: 110). 
 9
 
Una tale definizione accomuna ragazzi appartenenti ad una 
fascia d’età in realtà troppo estesa, vista in rapporto alla varietà 
giovanile di lingua. In tal senso Banfi e Hipp (1998: 24), 
rifacendosi a Livolsi (1992), fanno presente che non esiste 
un’etichetta soddisfacente che possa comprendere, in modo 
univoco, la categoria «giovani»: 
 
i «giovani», come categoria generale, dal punto di vista 
sociologico, non esistono; esistono, piuttosto, 
segmentazioni, per fasce d’età, di un continuum socio-
antropologico che abbraccia le fasce d’età poste tra la 
prima adolescenza e le soglie dell’età adulta. 
 
In altre parole, come spiegato da Livolsi – Bison (1992: 149), 
parlando di ‘giovani’ vengono intese realtà molto diverse tra 
loro: un ragazzo di quattordici anni è sicuramente molto 
diverso da un ragazzo di diciotto o diciannove anni. A maggior 
ragione, precisa Radtke (1993a), bisogna considerare 
separatamente i giovani dai cosiddetti post-adolescenti, cioè 
ragazzi di 20-23/24 anni. Tale bipartizione, basata su criteri 
sociali ed extralinguistici, dovrebbe influire sull’analisi 
linguistica: mentre i giovani “si rifanno più alla gergalizzazione 
di un cosiddetto in-group” (Radtke 1993a: 5), il linguaggio dei 
post-adolescenti, non assorbendo tanto i registri di transizione, 
risulta più stabile, ma pur sempre in contrasto con lo standard. I 
post-adolescenti usano meno il gergo rispetto ai giovani e 
risultano meno orientati verso l’identificazione di un peer-
group. Emerge chiaramente, quindi, che quando si parla di 
giovani, bisogna definire con precisione a quale segmento della 
generazione giovanile si fa riferimento.  
Non c’è dubbio che, soprattutto ai giorni d’oggi, definire “il 
giovane” dal punto di vista anagrafico è piuttosto difficile. 
 10
Diversi studiosi, come Sabina Canobbio (2005: 41), Paolo 
D’Achille (2005: 118) e Flavia Ursini (2005: 325), sottolineano 
il prolungarsi dell’età definibile come “giovanile”, fenomeno 
sociale e culturale, che, particolarmente in Italia, risulta ben 
visibile. A tale proposito D’Achille ritiene che si debba 
includere nell’analisi del linguaggio giovanile non solo quello 
proprio dei teen-agers (la fascia adolescenziale e post-
adolescenziale compresa tra i tredici e i diciannove anni), ma 
anche quello usato dalla fascia successiva, per la quale, però, è 
possibile indicare il limite iniziale (diciotto/diciannove anni 
circa), mentre il confine finale resta problematico. A parere 
dello studioso, non è tanto l’età anagrafica a determinare 
l’ingresso nel mondo degli adulti, con il conseguente 
abbandono di usi linguistici tipicamente giovanili, ma lo stile di 
vita: il ritardo con cui, oramai da vari anni, si entra nel mercato 
del lavoro, si acquisisce l’indipendenza economica dalla 
propria famiglia, si lascia la casa dei genitori per costruire un 
nucleo familiare, prolunga la condizione giovanile ed ha 
conseguenze linguistiche non trascurabili. Inoltre, anche nel 
caso di un effettivo cambiamento di status sociale, 
frequentemente è possibile rilevare il mantenimento di tratti 
linguistici giovanili, forse anche come desiderio di restare 
fedeli alla propria condizione originaria. Aggiunge D’Achille 
che probabilmente anche la nostalgia, a volte inconscia, 
dell’età giovanile, spiega la disponibilità di alcuni genitori ad 
adottare voci e espressioni sentite in bocca ai loro figli. 
Anche Banfi, nei primi anni Novanta, fa delle considerazioni 
che si rivelano tuttora attuali riconoscendo che si diventa adulti 
in tempi sempre più dilatati: 
 
si è spesso costretti a rimanere nella dimensione-
giovani per più tempo: la nota «sindrome di Peter Pan», 
voluta o indotta dalle attuali leggi economiche, sembra 
 11
essere più una realtà abbastanza diffusa tra chi, 
anagraficamente, giovane a pieno titolo non è più. 
(Banfi 1994: 153). 
  
Il dato anagrafico è, quindi, insufficiente a chiarire una realtà 
socioculturale molto complessa. 
Secondo quanto affermato da Livolsi (1992), i giovani possono 
essere visti come il prodotto di alcuni fenomeni: 
    a) “i giovani sono il prodotto di un particolare processo di 
socializzazione” (Livolsi 1992: 150). Il gruppo familiare in cui 
una persona cresce e viene educata, la classe sociale alla quale 
appartiene, l’appartenenza geografica sono tutti fattori 
determinanti per definire l’agire sociale di un individuo. La 
socializzazione determina profondamente, quindi, il futuro di 
un giovane: il tipo di istruzione scelto, l’entrata nel mondo del 
lavoro e, soprattutto, il modo in cui intendere il proprio ruolo 
nel sociale. 
    b) Il secondo aspetto importante evidenziato da Livolsi 
consiste nel fatto che non è tanto la condivisione di determinati 
valori o condizione sociale a determinare la formazione di 
gruppi sociali giovanili, quanto l’adesione ad alcuni stili di 
vita; in altre parole, il modo in cui i giovani intendono la 
propria partecipazione nel sociale. Ciò deriva dal fatto che i 
giovani hanno una particolare visione delle cose da conseguire 
e dei comportamenti loro richiesti in quanto più funzionali o 
più convenienti. La conseguenza di questo aspetto è un 
concreto modo di orientare i propri comportamenti, i consumi, 
il tempo libero, lo svago. Come spiega Livolsi 
 
nell’abbracciare e nel condividere un certo stile di vita, 
entra anche in gioco una specie di ‘soggettività 
interpersonale’ che si esprime nel modo in cui il singolo 
partecipa al sociale così come’è condiviso dal gruppo 
 12
delle persone con cui egli si confronta e a cui fa 
riferimento. (Livolsi 1992: 150). 
 
Emerge, da quanto riportato, l’importanza del peer-group nel 
processo di socializzazione dei giovani: in esso si forma, 
infatti, concretamente l’esperienza sociale dei giovani. Gli stili 
di vita e l’appartenere ad un determinato gruppo sono, quindi, 
fortemente legati nel determinare il tipo di relazioni sociali e il 
tipo di rappresentazione sociale in base alla quale vengono 
messi in atto specifici comportamenti. 
    c) Il terzo fattore evidenziato da Livolsi è l’importanza del 
ruolo dei mass-madia nel processo di socializzazione giovanile. 
A contatto con tali mezzi i giovani passano gran parte del loro 
tempo libero, ma, aspetto ancora più decisivo, i mass-media 
offrono ai giovani le informazioni ‘centrali’ che determinano le 
sub-culture giovanili e di gruppo. In altre parole, attraverso i 
mass-media passano le informazioni che determinano i 
comportamenti di acquisto, i modi di organizzare il tempo 
libero, ma anche particolari stili di consumo multimediali. 
Scrive Livolsi: 
 
provengono dai mass-media una serie di segni o di 
segnali che sono fondamentali per capire quali sono i 
‘tratti culturali del tempo’, quelli cioè che segnano il 
vissuto, l’appartenenza dei giovani ad un certo gruppo 
sociale caratterizzato da un certo stile di vita. (Livolsi 
1992: 151). 
 
I segni ai quali si riferisce Livolsi si concretizzano, ad esempio, 
in alcune forme di abbigliamento o in consumi culturali 
privilegiati (musica, cinema, lettura, etc.). Dai mass-media 
derivano anche espressioni e linguaggi che diventano 
importanti all’interno dei vari gruppi giovanili al punto da 
 13
diventarne, in alcuni casi, segnali di identità, che permettono, 
cioè, ai giovani che condividono uno stesso stile di vita di 
riconoscersi all’interno di un gruppo. 
Da quanto appena detto emerge la necessità di parlare non 
tanto di una cultura giovanile, quanto di diverse “sub-culture 
giovanili” (Livolsi- Bison 1992: 151) in quanto è possibile 
individuare stili di vita e stili culturali che sono propri di gruppi 
di giovani anche molto ristretti. In altre parole, si definiscono 
numerosi gruppi di giovani formati intorno a specifici valori e 
stili comportamentali che impediscono di pensare ad un’unica 
comunità di giovani. Gli stessi contenuti mediali, infatti, 
vengono attentamente selezionati in base a specifici interessi 
che possono caratterizzare alcuni gruppi giovanili e non altri: i 
giovani scelgono, nella grande offerta mediatica, i contenuti 
più vicini ai loro interessi rivolgendosi a prodotti ben precisi.  
Quanto detto finora riguardo i giovani può essere chiaramente 
riassunto utilizzando le parole di Livolsi – Bison: 
 
i giovani sono molto differenziati tra di loro; hanno dei 
consumi che tendono ad un’alta specializzazione; 
effettuano delle scelte, più o meno ricche di significato, 
per cui l’alluvionale offerta dei mass-media è ‘tagliata’ 
secondo il proprio gusto personale o come adesione ad 
un particolare gruppo con il quale si condividono alcune 
particolari rappresentazioni della realtà sociale. 
 
 Si ribadisce, così, l’esistenza di sub-culture relative a piccoli 
gruppi all’interno del vasto mondo giovanile che si 
autodefiniscono in base a segni e segnali per loro 
particolarmente caratterizzanti. Il linguaggio è proprio uno di 
questi.  
Si può ben comprendere, a questo punto, il senso della 
citazione riportata ad inizio paragrafo: 
 14
 
Il linguaggio dei giovani non esiste, perchè non esiste la 
gioventù come gruppo socialmente omogeneo (Scholz 
2005a: 69). 
 
Non è possibile, cioè, individuare un unico linguaggio dei 
giovani perchè non esiste un unico gruppo di giovani: ogni tipo 
di considerazione deve essere fatta al plurale, tenendo conto 
delle particolarità dei gruppi presi in considerazione e dei vari 
fattori che li caratterizzano; di conseguenza non si può parlare 
di un unico linguaggio giovanile, ma di tante diverse varietà 
quanti sono i gruppi di giovani. 
 
 
1.1.1   I giovani: una prospettiva psicolinguistica 
 
La gioventù, come si è detto, è molto difficile da definire: non 
ci si può fermare al dato anagrafico, non basta una descrizione 
delle diverse situazioni socio-culturali vissute dai giovani. Uno 
studio adeguato di tale fenomeno, come sottolineato da Titone 
(1995), richiede una visione multidisciplinare che racchiude gli 
apporti di diverse visioni; da quella linguistica e socio-
linguistica (le materie nell’ambito delle quali si muove il 
presente lavoro) a quella socio-psicologica e psico-linguistica. 
In questo paragrafo si riportano brevemente alcune utili 
considerazioni sulla psicologia adolescenziale offerte da Titone 
che ha sottoposto il linguaggio giovanile ad un esame di tipo 
più decisamente psicologico. 
“Non è facile definire le caratteristiche della psicologia 
dell’adolescenza”, scrive Titone (1995: 7): è un’età, questa, 
dominata dalla precarietà, dai condizionamenti storico-sociali, 
dai diversi modi di aggregarsi secondo le diverse culture e aree 
geografiche. L’adolescenza risente fortemente anche degli 
 15
influssi della scuola, della famiglia, degli adulti e oggi 
soprattutto dei mezzi di comunicazione di massa. Ne deriva 
“una psicologia, dunque, incerta, a cui consegue un linguaggio 
egualmente – e sintomaticamente – incerto e difficilmente 
definibile” (Titone 1995: 7). 
Un dato certo, che si ricollega a quanto detto nel paragrafo 
precedente in merito al definirsi di diversi e numerosi gruppi 
giovanili, è che ad esperienza diversa corrisponderà un 
linguaggio diverso. 
Il fatto centrale del “fenomeno pubertario” (Titone 1995a: 11) è 
la scoperta e l’affermazione dell’“io” personale. A differenza 
del bambino che, come spiega Titone, non distingue ancora 
nettamente le persone dalle cose e queste dal proprio “io”, il 
pubescente scopre improvvisamente questa realtà insospettata 
che è l’“io” personale. In conseguenza di tale scoperta coglie il 
carattere “personale” degli individui che lo circondano e 
deduce l’“impersonalità” e l’inferiorità ontologica delle cose 
dell’ambiente. La scoperta e lo sviluppo del proprio “io” 
pongono altre questioni che il pubescente e l’adolescente 
dovranno risolvere: i rapporti dell’“io” con gli altri uomini, 
l’influenza di questi sull’individuo, l’ingresso e 
l’incorporazione dell’individuo nella società, l’affermazione 
dell’“io” mediante la parola e l’azione. La principale 
conseguenza della scoperta dell’“io” personale è, però, 
l’emergere impulsivo della “volontà di potenza”. Con tale 
espressione viene intesa 
 
la tendenza a collocare il proprio “io” in una posizione 
di prestigio, di forza, di considerazione nel mondo degli 
uomini (Titone 1995a: 11). 
 
Questa tendenza “dinamico-egocentrica” (Titone 1995a: 11) 
dominerà e influenzerà il comportamento giovanile e anche il 
 16
linguaggio assumerà specifiche caratteristiche “in funzione 
auto-affermativa” (Titone 1995a: 12). 
Precisa Titone che l’auto-affermatività del linguaggio dei 
giovani è maggiormente connotato dalla particolare tonalità 
affettiva che lo pervade. “La dialettica sentimentale 
dell’adolescente è, infatti, il derivato di una logique de 
sentiments espressa in un langage de sentiments” (Titone 
1995a: 12). Parlando l’adolescente tende ad affermare il suo 
personale pensiero, il quale è a sua volta strettamente legato al 
suo personale modo di sentire. “Egli è un deciso affermatore 
delle sue raisons du coeur” (Titone 1995a: 12). 
La psiche dell’adolescente è, dunque, mossa da due opposte 
tendenze: da un parte la tendenza a seguire le suggestioni della 
sua sentimentalità immaginativa e, dall’altra, la tendenza ad 
affermare dei puri rapporti logici tra le idee. Queste due 
tendenze, però, spiega Titone, non si oppongono, ma si 
fondono nella “logica sentimentale” di cui si è detto sopra, “la 
quale fa sì che il giovane, pur credendo di affermare 
l’universale validità di un concetto, non fa che dare sfogo ad un 
impulso sentimentale larvato di rigore logico” (Titone 1995a: 
12). Titone conclude la sua analisi precisando, a questo punto, 
che la scoperta e la presa di coscienza dell’“io” personale, di 
cui si è detto ad inizio paragrafo, nel pubescente e poi 
specialmente nell’adolescente, si manifestano come 
“sentimento dell’io” (Titone 1995a: 12). Dal “sentirsi distinto” 
nasce il bisogno di un’affermazione esteriore, di fronte al 
mondo, di questo sentimento di distintività personale. Lo 
strumento attraverso il quale il giovane tenta di soddisfare tale 
bisogno è l’originalità. Spiega Titone che questa si muove in 
due direzioni:  
 
da una parte si manifesta come gusto dell’eccentricità e 
in questo senso altera grottescamente il comportamento 
 17
giovanile; dall’altra si pone come culto dell’io, 
corrispondente all’affermazione del soggetto sul piano 
della coscienza. Nel comportamento – inteso come la 
somma delle attività peculiari del soggetto – rientra 
evidentemente anche il linguaggio. Per cui, oltre 
all’eccentricità del vestire, del camminare ecc., è dato 
scorgere – in modo più o meno appariscente e 
paradossale – una «originalità» nel parlare, uno 
«snobismo» del linguaggio. 
 
Accanto al bisogno di affermare il proprio “io”, la psicologia 
adolescenziale è caratterizzata anche da un certo senso di 
inadeguatezza. Delacroix, scrive Titone, osservava che  
 
una parte solamente della vita affettiva sfocia nel 
linguaggio. L’altra va verso l’ineffabile. E tuttavia il 
linguaggio tenta di riafferrarla con la magia dell’arte e i 
mezzi affettivi di cui dispone
3
.  
 
Quello descritto da Delacroix è il piccolo dramma 
dell’adolescente che Titone piega così:  
 
egli si sforza di cogliere le sfumature misteriose del suo 
mondo interiore per esprimerle quanto più può 
adeguatamente; donde la cura che egli pone nel 
ricercare parole d’ogni genere, specialmente fuori dal 
comune, le quali valgono in qualche modo – ma spesso 
illusoriamente – ad esprimere quel che sente dentro di 
sé (Titone 1995a: 16). 
 
                                                 
3
 Titone (1995a: 16) cita queste parole riportando che sono tratte da 
Decroix, Le langage et la pensée, Alcan, Paris, 1930, p. 392.  
 18
L’adolescente tenta, quindi, di adeguare le sue espressioni a ciò 
che sente dentro; spesso, però, non vi riesce. Lo sforzo di 
adeguazione è talmente cosciente nell’adolescente, spiega 
Titone rifacendosi ai risultati di una ricerca condotta da Van 
Niele nel 1953 su 288 soggetti (italiani e olandesi) dall’età di 
14 a 22 anni, da divenire talvolta tormentoso. L’adolescente 
cerca di portare ‘impressione’ (cioè ciò che sente dentro), ed 
‘espressione’ (il modo in cui esprime le sue sensazioni, la sua 
affettività) sullo stesso livello affettivo. A differenza del 
fanciullo, l’adolescente è in grado di attuare un processo di 
comparazione tra impressione ed espressione grazie al grado di 
riflessione cui è giunto all’inizio dell’adolescenza. Quando un 
adolescente dichiara di non essere riuscito ad esprimere le 
proprie impressioni, non significa che manchi delle parole 
riguardanti l’argomento di cui deve trattare, ma piuttosto che le 
parole che possiede non lo soddisfano
4
. Un tratto fondamentale 
del fenomeno di espressività, o meglio, di «auto-espressività» 
è, quindi, “l’inadeguatezza dell’espressione di fronte 
all’impressione ed il conseguente senso di insufficienza” 
(Titone 1995a: 17). Continua Titone rifacendosi ancora a Van 
Niele, che le ragioni fondamentali per cui gli adolescenti 
credono di non riuscire nell’espressione sono, da una parte, il 
fatto che le parole non corrispondono agli stati interiori, e 
dall’altra, il fatto che tali stati interiori risultano spesso 
inafferrabili, vaghi e incerti. Ulteriori studi di Van Niele hanno 
dimostrato che tale esperienza negativa non è un fatto raro 
                                                 
4
 Questa considerazione accolta da Titone per descrivere il senso di 
inadeguatezza che caratterizza, a suo giudizio, la psicologia dell’adolescente 
attuale, deriva dagli studi fatti da Van Niele nel 1953 e pubblicati, come 
riporta Titone, in A. Van Niele, Adolescenza e linguaggio, punti di indagine 
psicologica teorico-sperimentale. Contrib. dell’Istituto di Psicologia 
Sperimentale, Pontificio Ateneo Salesiano, Torino 1953. 
 19
nella vita dell’adolescente, ma che sia una situazione 
persistente in questo momento della vita.   
Vi sono soggetti, scrive Titone, che lamentano che l’analisi 
linguistica mutila gli stati interiori, così da volerla evitare, pur 
esprimendosi. Riporta Titone le parole di un adolescente: 
 
In me sento tante cose, tanti sentimenti, vorrei dire tutto 
con una frase, con una parola. (Titone 1995a: 18). 
 
Sia che i soggetti dicano di esprimersi, di esprimere a se stessi 
o ad altre persone confidenti, torna sempre il lamento che le 
parole sono inadeguate: 
 
[…] descrivere il sentimento è impossibile, […] sfugge 
alla parola […]. (Titone 1995a: 18) 
 
Accanto al desiderio di esprimersi, esiste sempre, o quasi, 
nell’adolescente il sentimento di inadeguatezza tra il proprio 
mondo interiore e la sua espressione. A tale proposito Titone 
riporta ancora le parole di Van Niele: 
 
La inadeguatezza quindi tra vita interiore – e 
l’adolescenza si caratterizza per la ricchezza e la novità 
della vita interiore ed affettiva – e parola, non è vissuta 
dall’adolescente in un senso soltanto passivo: egli la 
“subisce” in un certo senso “attivamente” e prende 
posizione di fronte ad essa. Questa presa di posizione 
può tradursi in una forma di inaccessibilità voluta e 
talora goduta. Il giovane si apre soltanto con colui di cui 
“sa” che lo comprende: questa persona quindi, ed essa 
sola, gode della sua fiducia e gli fa da complemento 
nella sua insufficienza (Van Niele in Titone 1995a: 18-
19).