Disagio giovanile. Contributo ad una presa di coscienza personale

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l’incesto, gli abusi in genere sui bambini e sugli adolescenti perché la 
trattazione pertinente di questi fenomeni richiede anche un livello 
specifico di competenza  medico-psichiatrico. 
E’ evidente come sia in effetti impossibile, e in qualche modo 
artificioso, operare una distinzione tra una condizione di ‘normalità’ 
ed una ‘problematica’. Nessun bambino e nessun adolescente, nel suo 
percorso di crescita, é esente dal dover affrontare e superare gravi 
difficoltà, dallo sperimentare le insufficienze del proprio nucleo 
familiare o della società nel suo insieme. 
Un adeguato iter evolutivo, necessario per tutti, può da un lato 
aiutare a superare particolari difficoltà familiari o sociali esistenti; 
dall’altro evitare che insorgano elementi che portano a situazioni di 
così profondo disagio da provocare deviazioni, interruzioni nel 
processo evolutivo. 
Lo squallore, il senso di decadenza, l’aberrazione che suscitano le 
notizie relative a fenomeni come il lavoro minorile, la pedofilia, la 
prostituzione infantile, la pornografia non possono non allarmare e 
rischiare di danneggiare psicologicamente i bambini e gli adolescenti.  
Queste situazioni soggettive ed oggettive di pericolo, le quali 
impongono un’attenzione del tutto particolare da parte della società, 
mettono in luce il fatto che non si tratta solo di assicurare che il 
fisiologico processo di sviluppo non sia turbato, anzi agevolato; ma 
che é indispensabile riconoscere e contrastare gli ostacoli sociali, 
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economici, di guadagno che compromettono una regolare 
maturazione e possono portare a devastanti passività, ad 
irresponsabili atti aggressivi. 
Il tentativo d’analisi, il contributo che qui viene proposto cerca di 
avvalersi di validi punti di vista (psicologico, psicoanalitico, 
pedagogico, sociologico, ecc...) con i quali valutare in modo dinamico 
le condizioni, tutt’altro che ideali o facilitate, del pianeta adolescenza. 
Il presente percorso fa riferimento ad una bibliografia ragionata 
inerente il tema proposto (costituita da testi ad indirizzo 
prevalentemente psicologico; da fonti audiovisive; da atti di convegni 
e di conferenze) attraverso la quale é stato possibile un approccio 
critico del pensiero dei vari autori e dei vari interventi proposti. 
Questa elaborazione del problema, queste riflessioni sul mondo dei 
giovani possono essere rapportate agli interventi degli specialisti e 
ritenute libera ed informata testimonianza di un punto di vista attuale 
fra i tanti. 
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INTRODUZIONE: 
ATTUALITA’ DEL PROBLEMA 
 
Affrontare il tema del disagio adolescenziale può sembrare abbastanza 
scontato in una società, quale è la nostra, che offre ben pochi punti di 
riferimento e nella quale si stenta a riconoscersi. 
Può sembrare, altresì, fuorviante approfondire un tema così vasto ed allo 
stesso tempo così denso d'ambiti analitici.  
La realtà attuale, definita da alcuni come mass-mediologica da altri come 
peculiarmente complessa, comprende numerose letture ed interpretazioni 
dei suoi fenomeni, tra i quali in particolare l'adolescenza, e approfondite 
indagini sui sistemi relazionali che la governano. 
La relazionalità giovanile in continua evoluzione, assorbe e filtra le istanze 
socio-culturali legate alla pluralità dei modelli di comportamento e degli 
orientamenti di valore. Il difficile rapporto dell'adolescente con la realtà di 
oggi, dovuto alla possibile disaffezione verso proposte di valori dissonanti, 
mette in luce da un lato un disagio esistenziale che può assumere 
connotazioni estreme e devianti, dall'altro uno sviluppo delle proprie 
potenzialità che può sfociare nella semplice irregolarità o nella creatività. 
Oltre a cercare di ricomporre parzialmente i contenuti, le problematiche, i 
cambiamenti, le scelte, le funzioni proprie di ciò che ci circonda, il mio 
modesto contributo è diretto a sondare parte di questa realtà e ad 
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assumere possibili criteri interpretativi. Il momento storico attuale 
s'inserisce in una realtà molto articolata, sia per la varietà di situazioni di 
vita collegate alla proposta di modelli d’esperienza eterogenei, sia per la 
diffusione dell'apprendimento globale attraverso le reti d'informazione. In 
quest’ultimo periodo, cioè marzo-aprile 1998, si é verificata una tale 
espansione del problema in sede televisiva che é necessario precisare e 
cercare di analizzare il discorso del disagio, non solo a livello giovanile. 
Come non mai nella storia recente, questo avvertibile e diffuso disagio ha 
raggiunto una portata così vasta da interessare vivacemente l’opinione 
pubblica e soprattutto i mass-media (cfr. indicazioni bibliografiche). 
L’attualità scottante del problema induce a prendere coscienza della 
drammaticità dei fatti, degli accadimenti umani e del modo con il quale i 
mezzi di informazione se ne sono occupati. 
In primo luogo, il colonialismo economico dominato dalla legge del profitto 
(‘business is business’ è il motto che la regge) rappresenta uno dei fattori 
principali dell’anomia, cioè della disgregazione sociale, del problema della 
costruzione dell’identità soprattutto giovanile; dell’affanno, della sfiducia 
che i ragazzi provano nei rapporti con gli adulti. 
L’impatto con la realtà degli adulti investita principalmente di valori 
consumistici e pragmatici può, in molti casi, procurare una reazione 
involutiva di paura, di angoscia, di solitudine nell’adolescente che lungo il 
suo percorso di emancipazione si trova a nutrire una sfiducia totale e 
profonda verso il mondo degli adulti. 
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Nei casi estremi, questo senso di inadeguatezza dell’adolescente che 
minaccia l’attitudine basica di fiducia, può trasformarsi in reazioni di 
rabbia, di violenza, di devianza nelle quali l’equilibrio psico-affettivo é 
compromesso. Il mondo occidentale governato dalla legge dell’utile 
permette sopprusi inaccettabili (per esempio, neonati che vengono 
mercanteggiati; sacerdoti, insegnanti che molestano sessualmente i 
bambini; ecc...); omicidi legittimati dalla vendita libera di armi (come nel 
caso dei baby-killer americani); richiami consumistici al limite del ‘non-
bisogno’, che costituiscono una prigionia assoluta del ‘business’. 
L’adolescente inserito in un contesto di libertà sia espressiva che 
informativa, prende atto dei numerosi ed anche terribili fatti che vengono 
divulgati dettagliatamente dai ‘media’ e con notevole smarrimento 
consapevolizza la precarietà di punti di riferimento politici, religiosi, sociali, 
pedagogici, ecc... 
Il malessere, il disagio quali razionali elementi del ‘sentire’ giovanile 
segnano la condizione esistenziale degli adolescenti di oggi, che si rendono 
effettivamente conto della loro impotenza ed insufficienza d’azione verso 
una realtà sensibile esclusivamente al denaro. In secondo luogo, 
l’insicurezza, il disinteresse, la mancanza di strategie personali, il senso 
d’inferiorità che rischiano di ledere la crescita, la struttura psico-emotiva 
di un ragazzo possono ricondursi alla carenza di riconoscimento, di valore, 
di rassicurazione che la famiglia spesso procura.  E’ naturale che un 
ambito familiare stabile contribuisca in maniera fondamentale 
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all’autodeterminazione, alla costruzione di un effettivo senso di realtà, cioè 
ad uno sviluppo positivo dell’identità soggettiva ed oggettiva del ragazzo. 
Attualmente la cultura familistica associata alla predominanza di nuclei 
familiari frammentati e parcellizzati (che vedono l’emergere, all’interno del 
fenomeno delle famiglie ricomposte, la figura del terzo genitore, cioè il 
genitore acquisito che vive accanto a quello naturale) non contribuiscono a 
sviluppare nell’adolescente un accettabile senso d’autonomia e di 
responsabilità. 
Piuttosto caratterizzano una dinamica psico-affettiva imperniata sulla 
dipendenza psicologica, la quale può perpetuarsi negli orientamenti e nelle 
scelte future. 
Durante la fase adolescenziale il ragazzo ha bisogno di mantenere un 
referente, che nella maggioranza dei casi è rappresentato dal proprio 
nucleo familiare, ma é contemporaneamente sollecitato a raggiungere una 
maggiore autonomia. Spesso la famiglia non riesce a modificare il proprio 
stile affettivo e relazionale, il quale dovrebbe necessariamente 
sintonizzarsi rispetto alla crescita, ai cambiamenti evolutivi dei propri figli. 
Fra i suoi compiti primari, la genitorialità include quello del mantenimento 
del confine dello spazio di interferenza che, all’interno del delicato gioco 
d’equilibrio tra le esigenze dei genitori e quelle dei figli, permette il 
rispetto delle scelte dell’adolescente. 
Nel caso di un amore paterno e materno illimitato, é possibile che si formi 
un legame invasivo che rende impossibile al figlio l’attuazione di una 
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relazione basata sulla sicurezza e sulla possibilità di esplorare la realtà 
esterna. I genitori, che inconsapevolmente o meno, cercano di proiettare 
sui figli le mete che loro stessi non hanno raggiunto, sono portavoci di un 
investimento affettivo eccessivo ed anche deleterio. 
Considerare ossessivamente il proprio figlio un’estensione di sé, incide 
negativamente sul suo sviluppo in quanto la paura di deludere i genitori, 
di non essere all’altezza delle loro aspettative può creargli un sovraccarico 
emotivo frutto di un ricatto affettivo più o meno latente. 
E’ anche in contesti come questo, cioè in famiglie dove il disagio non é 
così evidente, visibile, che può nascere il malessere adolescenziale il quale 
può portare il ragazzo all’autodistruttività (tossicodipendenza, 
comportamenti reiterati di disagio, ecc...) non riuscendo ad esprimersi 
altrimenti. 
Questa strozzatura all’interno della famiglia non produce solo lo 
smarrimento dell’identità, ma va ad inficiare i rapporti, le relazioni che 
l’adolescente sperimenta sia con i coetanei che con gli adulti. 
Quest’ultimi sono comunque responsabili del peso che rappresentano per 
il giovane perché, oltre che essere promotori di messaggi non costruttivi, 
non tengono conto della disparità di livello che esiste tra le due sfere d’età 
(sempre più spesso i ‘grandi’ giocano a fare i ragazzi producendo 
confusione e disorientamento di ruoli). 
Quando l’identità non é stimabile, quando il sentimento di sé non é legato 
ad un’appartenenza spontanea né libera, é possibile che il ragazzo rafforzi 
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un costante livello di narcisismo che é funzionale alla ricerca di conferme 
negli altri e negli oggetti i quali rappresentano un’artificiale estensione di 
sé. Paradossalmente questa tendenza narcisistica, che non coinvolge solo 
l’adolescente, invece che contraddistinguere positivamente la storia di 
ogni persona, rafforza una certa omogeneità e uniformità sociale in quanto 
alla società moderna non interessa valorizzare le proprie risorse umane 
intese come insieme di esistenze uniche ed irripetibili. 
L’affermazione di sé, della propria individualità assume una connotazione 
quasi frenetica perché perseguita con accanimento, con senso di rivalità, 
con spirito di competizione accentuato. 
Il campo di confronto sul quale si misura l’agire umano non é certamente 
sostenuto dalla solidarietà e dalla ricerca del ‘bene’ ma, oltre ad essere 
molto condizionato dalla legge del guadagno, é intessuto di efficientismo, 
di arrivismo, di potere promossi in nome del materialismo razionale. 
La centralità della persona umana, la giustizia, il bene comune, 
l’altruismo, la condivisione sono istanze quasi utopiche perché 
l’espansione economica, il nuovo benessere, il clima di corsa allo status 
individuale, il predominio di valori funzionali e utilitaristici producono una 
certa banalizzazione della vita quotidiana. 
La facilità con la quale si consumano immagini ed informazioni; la 
confusione tra esperienze autentiche e superficiali può dare luogo a forme 
di conoscenza, non certamente critiche né approfondite (Internet é un 
esempio emblematico), ma contraddistinte dalla tendenza al ‘trash’ 
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(letteralmente spazzatura, residui, frammenti banali). La presa di 
coscienza di un modello di vita diverso da quello al quale siamo abituati 
dovrebbe essere l’inevitabile conseguenza dei fenomeni di deformazione, 
di dissonanza, di violenza che sconvolgono la vita quotidiana. 
Per esempio, la stessa violenza esibita e manifestata in ogni sua forma, 
soprattutto dai mezzi di informazione, corre il pericolo di diventare un 
fenomeno tra i tanti senza che venga neutralizzato il suo effetto nocivo. 
Anzi, la tendenza all’anestetizzazione di ogni sensazione, di ogni emozione 
produce uno stato di assuefazione, di abitudine ad accettare tutto così 
com’è, proprio perché prevalentemente privo di senso.  
L’epoca dell’informatica che ha prodotto e sta producendo un’immensa 
quantità di memoria, di immagini, di messaggi che vengono archiviati e 
poi cestinati concorre, in parte, a definire una società ‘trash’ la quale 
rischia di dare troppo rilievo alla comunicazione, al caos di stimoli, alla 
velocità consumistica.  
Lo scambio vitale, la densità dell’esperienza, la partecipazione umana 
sono fattori legati anche alla cultura del passato che nella nostra mutata 
società é sostituita dalla legge dell’immediato. 
Un immediato senza confini e senza regole nel quale il rischio é uno dei 
fattori che creano nuove emozioni e sensazioni sempre più forti. 
Emozioni, ricerca della sfida al limite del ‘non-senso’ (come nel caso 
drammatico del lancio dei sassi dal cavalcavia a Tortona da parte di un 
gruppo di ragazzi) che albergano nella noia esistenziale di un numero 
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crescente di ragazzi, nel loro desiderio di evadere ad ogni costo, nella 
voglia di apparire, di mettersi in evidenza per raggiungere il successo e 
che sconfinano pericolosamente nel rischio della propria vita o di quella 
degli altri. 
Anche l’assenza di autocontrollo, che é un indice di elevata pregnanza nel 
comportamento giovanile attuale in analogia alla cessione verso 
l’immediato, può scalfire la conquista di un valido senso di autocoscienza e 
di responsabilità. Il mancato contenimento della propria tensione emotiva 
e dei propri impulsi distruttivi, può portare l’adolescente a non avere più 
controllo né sulle proprie reazioni in generale né sulla tendenza a non 
tenere mai conto degli ‘effetti collaterali’ e delle conseguenze. 
Educare a consapevolizzare le emozioni, i sentimenti, processo che  
dovrebbe risalire all’infanzia, include una chiara percezione del proprio 
dolore ed un’altrettanta chiara idea della sofferenza che può procurare 
all’altro un gesto, un atto aggressivo o violento. 
In una società dove i bambini sono quasi esclusivamente considerati i 
nuovi acquirenti; dove gli effetti negativi dell’abbandono, del silenzio, della 
menzogna prodotti dagli adulti creano un vuoto d’affetto e d’emozioni é 
necessario recuperare un certo livello di autorevolezza, di coerenza, di 
gradualità educativa. 
La scoperta moderna dell’infanzia non si é, purtroppo, tradotta in maggiori 
cure ed attenzioni specifiche per i bambini e per gli adolescenti. 
Come si é già accennato, da un lato si assiste alla chiusura entro l’ambito 
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totalizzante della famiglia o dei vari sistemi educativi (non sempre 
adeguatamente preparati); dall’altro all’iniqua presenza della legge 
dell’utile (legittimazione dell’uso delle armi da parte dei minori; offerta 
incessante di oggetti di consumo effimeri; declino del senso di 
responsabilità da parte degli adulti) che simboleggia un ‘non-futuro’. 
L’analisi della condizione dell’infanzia e dell’adolescenza nella cultura e 
nella società contemporanea, é, quindi, premessa indispensabile per 
tentare di intuire le prospettive di vita di bambini e ragazzi; di definire il 
mondo giovanile, le sue esigenze ed individuare alcuni dei bisogni 
costanti; per cercare di evidenziare le istanze psico-affettive relative alla 
pluralità di modelli di comportamento e di orientamenti di valore, non solo 
accettabili ma anche distruttivi e/o deformati. 
Gli psichiatri, i politici, i giornalisti, i magistrati chiamati ad intervenire sui 
‘media’ a proposito di questa complessa dialettica hanno messo in risalto 
che, nella quasi totalità, il disagio giovanile non é condizionato dalla 
povertà di mezzi e dalla miseria culturale o almeno non solo da questo. 
I fatti che accadono attorno a noi appartengono ad un contesto sempre 
più lacerante, sono inseriti in una realtà quotidiana faticosa la quale é 
sprovvista di un sufficiente contenimento affettivo da parte degli adulti, 
mentre é suggestionata in modo pesante da messaggi esterni, superficiali, 
improvvisati e senza fondamento pedagogico. 
L’adolescente intuisce di essere inserito in un certo contesto di vita e 
realizza che esistono diversi livelli di contesti, interpretabili a seconda di 
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innumerevoli punti di vista soggettivi. 
Come sottolinea Marzari in “La costruzione della differenza” (1991), non 
c’è una realtà oggettiva e di conseguenza una risposta oggettiva, ma è 
l’osservatore-attore che attribuisce il proprio significato alle 
rappresentazioni di eventi ed azioni alle quali partecipa. 
“Il sistema é quindi sempre il prodotto di un processo di comunicazione, e 
l’utilizzo della metafora sistemica si rende indispensabile nella misura in 
cui l’osservatore veda se stesso come partecipante interno e costitutivo di 
questo processo.” (1) 
E’ ormai superata la vecchia concezione meccanicista, la quale prevedeva 
una realtà organizzata sul principio di causa-effetto, ma certo è 
fondamentale mantenere viva la consapevolezza di ‘punto di vista ed 
osservazione’. Oggi la prospettiva costruttivista privilegia il punto di vista, 
l’osservazione soggettiva e culturale che nella loro interconnessione 
costruiscono, compongono i possibili significati e le possibili estensioni dei 
processi mentali e sociali. 
Nella maggioranza dei casi il ragazzo, pur essendo consapevole di potersi 
attivare ed offrire una personale impronta, un originale punto di vista, si 
trova inesorabilmente limitato. 
L’adolescente di fronte al radicamento di principi che non vengono 
apertamente esplicitati e che costituiscono il fondamento del mondo degli 
adulti (legge dell’utile, individualismo, disonestà, ecc...) può disarmarsi e 
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sentirsi annullare nel proprio percorso di cambiamento. L’incapacità, lo 
smarrimento, la difficoltà nel tentare di affrontare e risolvere l’’escalation’ 
del suo disagio e di quello degli altri, può condurre il ragazzo a 
trasformare il notevole egocentrismo in forte egoismo, ad una chiusura 
risoluta, ad un rifiuto categorico di ciò che lo circonda oppure può indurlo 
a lasciarsi andare a vissuti irresponsabili ed immediati. Uno dei rischi 
evolutivi più insidiosi, relativi a questa dinamica relazionale che vede 
coinvolti il mondo giovanile e quello adulto, é che la curiosità, la capacità 
di entusiasmo, la vivacità espressiva, la freschezza ideativa, che sono 
qualità adolescenziali precipue, non vengano salvaguardate e del disagio 
giovanile resti traccia negativa in tutta la successiva esistenza. 
 
                                                                                                                                                                                                           
1
) M. Marzari, “La costruzione della differenza”, Bologna, CLUEB, 1991, pag. 54.